احد الاعمى

النص الانجيلي:

(يوحنا 1 : 9 – 38)

في ذلك الزمان فيما يسوع مجتازٌ رأى إنسانا أعمى منذ مولده* فسأله تلاميذه قائلين يا رب من اخطأ أهذا أم أبواه حتى ولد أعمى* أجاب يسوع لا هذا اخطأ ولا أبواه . لكن لتظهر أعمال الله فيه* ينبغي لي أن اعمل أعمال الذي أرسلني ما دام نهارٌ. يأتي ليلٌ حين لا يستطيع أحد أن يعمل* ما دمت في العالم فأنا نور العالم* قال هذا وتفل على الأرض وصنع من تفلته طيناً وطلى بالطين عيني الأعمى* وقال له اذهب واغتسل في بركة سلوام ( الذي تفسيره المرسَل). فمضى واغتسل وعاد بصيراً* فالجيران والذين كانوا يرونه من قبل انه أعمى قالوا أليس هذا هو الذي كان يجلس ويستعطي. فقال بعضهم هذا هو* وآخرون قالوا انه يشبهه. وأما هو فكان يقول إني أنا هو* فقالوا له كيف انفتحت عيناك* أجاب ذاك وقال إنسان يُقال له يسوع صنع طيناً وطلى عينيَّ وقال لي اذهب إلى بركة سلوام واغتسل. فمضيت واغتسلت فأبصرت* فقالوا له أين ذاك. فقال لا اعلم* فأتوا به أي بالذي كان قبلاً أعمى إلى الفريسيين*وكان حين صنع يسوع الطين وفتح عينيه يوم سبت*فسأله الفريسيون كيف أبصر. فقال لهم جعل على عينيَّ طيناً ثم اغتسلت فأنا الآن ابصر* فقال قوم من الفريسيين هذا الإنسان ليس من الله لأنه لا يحفظ السبت. آخرون قالوا كيف يقدر إنسان خاطئ أن يعمل مثل هذه الآيات.فوقع بينهم شقاق* فقالوا أيضاً للأعمى ماذا تقول أنت عنه من حيث انه فتح عينيك. فقال إنه نبي* ولم يصدق اليهود عنه انه كان أعمى فأبصر حتى دعوا أبوي الذي ابصر* وسألوهما قائلين أهذا هو ابنكما الذي تقولان انه ولد أعمى. فكيف ابصر الآن* أجابهم أبواه وقالا نحن نعلم أن هذا ولدنا وانه ولد أعمى* وأما كيف ابصر الآن فلا نعلم أو من فتح عينيه فنحن لا نعلم. هو كامل السن فاسألوه فهو يتكلم عن نفسه* قال أبواه هذا لأنهما كانا يخافان من اليهود لان اليهود كانوا قد تعاهدوا انه إن اعترف واحد بأنه المسيح يخرج من المجمع* فلذلك قال أبواه هو كامل السن فاسألوه* فدعوا ثانية الإنسان الذي كان أعمى وقالوا له أعط مجداً لله. فإنا نعلم أن هذا الإنسان خاطئ* فأجاب ذاك وقال: أخاطئ هو لا أعلم. إنما اعلم شيئاً واحداً أني كنت أعمى والآن أنا ابصر* فقالوا له أيضا ماذا صنع بك. كيف فتح عينيك* أجابهم قد أخبرتكم فلم تسمعوا. فماذا تريدون أن تسمعوا أيضا.ألعلكم انتم أيضا تريدون أن تصيروا له تلاميذ* فشتموه وقالوا له أنت تلميذ ذاك. فأما نحن فإنَّا تلاميذ موسى* ونحن نعلم أن الله كلم موسى. فأما هذا فلا نعلم من أين هو* أجاب الرجل وقال لهم إن في هذا عجباً أنكم ما تعلمون من أين هو وقد فتح عينيَّ* ونحن نعلم أن الله لا يسمع للخطأة. ولكن إذا أحد اتقى الله وعمل مشيئته فله يستجيب* منذ الدهر لم يُسمع أن أحداً فتح عيني مولود أعمى* فلو لم يكن هذا من الله لم يقدر أن يفعل شيئاً* أجابوه وقالوا له إنك في الخطايا قد ولدت بجملتك.أفأنت تعلمنا. فأخرجوه خارجاً* وسمع يسوع انهم أخرجوه خارجاً. فوجده وقال له أتؤمن أنت بان الله* فأجاب ذاك وقال فمن هو يا سيد لأؤمن به* فقال له يسوع قد رأيته والذي يتكلم معك هو هو* فقال له آمنت يارب وسجد له.

العظة :

المسيح قام من بين الاموات ووطئ الموت بالموت ووهب الحياة للذين في القبور .آمين

” وهذه هي الدينونة ان النور قد جاء  الى العالم واحب الناس الظلمة اكثر من النور لان اعمالهم كانت شريرة ” ( يوحنا 3: 19)

” الرب نوري ومخلصي ممن اخاف، الرب عاضد حياتي ممن اجزع”(مزمور 27)

ايها الاحباء: المسيح قام ..

اليوم هو الاحد الاخير من فترة تعيّدنا للقيامة، سمعتم هذا الانجيل الطويل الذي يتكلم عن قصة الاعمى منذ مولوده وشفائه . انجيل اليوم يضعنا امام البعد الروحي الصحيح لشفاء الاعمى العجائبي ، هو اعادة اكتشاف  النور، نور المسيح ، النور البهي لقدس مجد الآب الذي لا يموت، النور الاكثر اضاءة،النور الحقيقي الوحي،نور المسيح الذي لا يغرب الذي يضيء كل شيء ومن كل جهة،الم يقول السيد المسيح:” انا هو نور العالم من يتبعني لا يمشي في الظلام بل يكون له نور الحياة” .

ايها الاحباء كما قلنا ما زلنا نعيّد للفصح مع هذا النص الانجيلي ،وهو يرتكز على مفهوم العبور،العبور من عميان البصيرة الى النظر، من حالة الاعمى الى حالة المبصر،من حالة الخاطئ الى حالة المؤمن تماما  مثلما  فعل الرب مع السامرية ،كما تعلمنا في الاحد الماضي، بان الرب مملؤ حبا نحو الانسان مهتم بخلاصنا لم يتوقف عن اهتمام بنا مع انه لم يوجد من يبالي او يهتم به ،بشكل كامل وحقيقي.

لم يرد في العهد القديم والجديد تفتيح عيني مولود اعمى سوى في هذا الاصحاح ،وقد ورد في العهد الجديد في هذا النص الذي قراناه عن عطية النظر للعميان كأحد اعمال المسيا، المخلص المنتظر .

وكأن الانجيلي يوحنا وهو يشير الى تفتيح اعين الاعمى المولود اعمى  يعلن تحقيق النبؤات من خلال شخص يسوع بكونه هو المسيا المنتظر المخلص ، اذ به اي يسوع المسيح قد تحققت النبؤات حيث تمم اعمالا لا يمكن ان  يمارسها غير الله نفسه ،لهذا الرب الذي يفتح الاعين الداخلية للقلب مع العيون الجسدية فيه تحققت النبؤات .

قد استخدم الرب يسوع التراب في خلقة العينين ليؤكد انه الخالق المخلص،ولكن لماذا طلب من الاعمى ان يغتسل في بركة سلوام الذي تفسيره مرسل .

هذا الاسم اي “مرسل” هو اسم مشتق من اللغة العبرية (shalach )(شالاش) وتعني المرسل . يرى اباء الكنيسة ان  هذا الاسم يشير الى نبؤة يعقوب ليهوذا عن مجيء السيد المسيح من نسله :” حيت يأتي شيلون وله يكون خضوع الامم “( تكوين 49: 10) . اذا فهي رمز للسيد المسيح المرسل من قبل الله الآب لانارة النفوس وشفائها .

هكذا كان السيد المسيح يدعى المرسل ،اذ هو رسول العهد (ملاخي3: 1). ويكرر السيد المسيح في انجيل يوحنا ان الآب قد ارسله،لذا يطلب المسيح من الاعمى ان يذهب الى بركة سلوام .

لذلك فكل نفس تحتاج الى استنارة عليها ان تذهب الى المسيح ،اذ هو المرسل الذي يطهر الانسان من الخطيئة ويشرق نوره عليه فيتمتع بالمعرفة الالهية ولا تعود للظلمة مكان فيه .

يقول القديس يوحنا الذهبي الفم : تمتع المولود اعمى بالبصر الذي لم يتمتع به من قبلا وكأنه نال ميلاد جديدا يختلف عن مولوده السابق وايضا بركة سلوام تشير الى مياه المعمودية التي تهب مع التطهير وغفران الخطايا واستنارة داخلية .

ايها الاحباء: في هذا النص الانجيلي ليس هناك اعمى واحد ،يوجد اكثر من اعمى : “لها عيون ولا تبصر لها آذان ولا تسمع “.هناك المولود اعمى يستعيد نظره ويتعرف ويشهد للمسيح  ويسجد امامه وهناك  من جهة اخرى الفريسيين الذين هم مبصرين واعينهم منفتحة ولكن قلبهم مغلق بسبب فريسيتهم وتعلقهم بالحرف الذي يقتل وليس بالروح الذي يحيي ،هم في ظلام العميان يمرون من قرب السيد دون ان يدركوا انه السيد .

يسوع المخلص قد انار الاعمى والحسد قد اعمى الفريسيين ذوي العينين، يسوع فتح عيني الاعمى والحسد اغلق عيني المبصرين .

اذا الفريسيون هم العميان الحقيقيون الذين رفضوا الاقرار بهذه العجيبة لمجرد رفضهم ان يقوم المسيح باعجوبة يوم السبت .

فكأن الانجيلي يوحنا يقول لنا ان الاعجوبة بحد نفسها لا تجلب الايمان، ولكن الايمان هو الذي يهيء لنا ان تعتبر ان هذه الاعجوبة خارقة التي حدثت، انها من الله .

من المؤسف يا احبائي ان هناك من المسيحيين يركضون وراء العجائب  يريدون الاشياء الغرائبية ،بعضهم يدنو من الله ومعظمهم لا يدنوا والقليلون منهم يتوبون ،ولا معنى لاي اعجوبة ،اذا لم تغييرك وتجعلك تتوب وتجعلك تستعيد نظرك الحقيقي وهو النظر الى يسوع وبيسوع ،بنورك نعاين النور.

اخيرا بعد ان كشفنا وعرفنا من هو الاعمى الحقيقي ،يبقى السؤال من هو يسوع بالنسبة لنا او من هو يسوع لمن لا يعرفه ؟ صنع يسوع هذه المعجزة ليقول “من هو” لمن لا يعرفه.

الأعمى لم يكن يعرف يسوع فاطلعه يسوع على شخصيته، قال له: “أتؤمن بابن الإنسان؟” أي المسيح المنتظر؟ أجاب الشاب: “بلى، ولكن من هو لأؤمن به؟ “. عندئذ كشف له يسوع حقيقته، قال له: “لقد رأيتَه وهو الذي يكلمك”، قال له: “لقد آمنت سيدي وسجد له.

“وصنع يسوع هذه المعجزة ليقول لنا وللناس أجمعين من هو؟، إنه نور العالم، قال: “ما دمت في العالم فأنا نور العالم”. فيسوع نور العالم بتعاليمه السماوية، وفضائله السامية وحياته المثالية ومحبته الشاملة وشخصيته المشعة الجذابة.

فمن آمن به غمره نور هذا المعلم الإلهي ومن رفض الإيمان حُرم بهاء هذا النور وعاش في الظلام.

لذلك، الأهمّ في هذه القصة أن نرى كيف استنار هذا الأعمى، كيف أصبح إنسانًا روحيًّا، كيف أبصر بعين الإيمان وليس فقط بالعين الجسديّة، ولذلك أخذ يُفْحِمُ ويحاوِر بحكمة الفرِّيسيّين والفلاسفة حتى يُقنعهم بألوهة الرَّبّ يسوع.
نطلب من الرَّبّ يسوع في كلّ وقت أن يُنير قلوبَنا  واذهاننا ويفتح أعين قلوبِنا حتَّى نراه ونسبِّحهُ ونسجد له، وهكذا نعيش بفرح وبرجاء كبير ونخلُص مع الرَّبّ يسوع، آمين

الانفجار الالهي وموت العطش النهائي

احد السامرية

الرسولة الشهيدة فوتين

نص الانجيل

(يوحنا 5:4-42)

في ذلك الزمان أتى يسوع الى مدينـة من السامرة يقال لها سوخار بقرب الضيعـة التي أعطاها يعقوب ليوسف ابنـه. وكان هناك عين يعقوب. وكان يسوع قد تعـب من المسير، فجلس على العـين وكان نحو الساعة السادسة. فجاءت امرأة من السامرة لتستقي مـاءً. فقال لها يسوع: أَعطينـي لأشـرب -فإن تلاميذه كانوا قد مضوا الى المدينـة ليبتاعـوا طعاما- فقالت لـه المرأة السامريـة: كيف تطلب ان تشـرب مني وأنت يهـوديّ وانا امرأة سامرية، واليهود لا يخالطون السامـريين؟ أجاب يسوع وقال لها: لو عَرفتِ عطية الله ومَن الذي قال لك أعطيني لأشرب لطلبتِ انتِ منه فأعطاكِ ماءً حيـًا. قالت له المرأة: يا سيد إنه ليس معك ما تستقي به والبئر عميـقـة، فمن أين لك الماء الحي؟ ألعلّك أنـت أعظـم مـن أبينا يـعـقــوب الــذي أعـطـانـا الـبــئـر ومـنـها شرب هـو وبـنـوه وماشيتـه؟ أجاب يسـوع وقال لها: كل من يشرب من هذا الماء يعطش أيضا، واما من يشرب من الماء الذي انا أعطيـه فلن يعطش الى الأبد، بل الماء الذي أعطيه له يصير فيه ينبوع ماء ينبع الى حياة أبديـة. فقالت له المـرأة: يا سيد أعطني هذا الماء لكي لا أعطش ولا أجيء الى ههنا لأستقي. فقال لها يسوع: اذهبي وادعي رَجُلَك وهـلمّي الى ههنا. أجابت المـرأة وقالت: انه لا رجُل لي. فقال لها يسوع: قد أحسنتِ بقولك انه لا رجل لي. فإنه كان لك خمسة رجال، والذي معك الآن ليس رجلك. هذا قلتـِه بالصدق. قالت لـه المرأة: يا سيد أرى انك نبيّ. آباؤنا سجدوا في هذا الجبل، وانتم تقولـون إنّ المكان الذي ينبغـي ان يُسجد فيه هو في اورشليم. قال لها يسوع: يا امـرأة صدّقيني، انها تأتي ساعة لا في هذا الجبـل ولا في اورشليم تسجـدون فيها للآب. انتم تسجدون لِما لا تعلمون ونحن نسجد لما نعلم، لأن الخلاص هـو من اليهود. ولكن تأتي ساعة وهي الآن حاضرة إذ الساجـدون الحقيقيون يسجدون للآب بالروح والحق، لأن الآب انما يطلب الساجدين له مثل هؤلاء. اللـه روح، والذين يسجـدون لـه فبالروح والحـق ينبغي ان يسجدوا. قالت له المرأة: قد علمتُ أنّ مسيـّا الذي يُقال له المسيـح يأتي. فمتى جاء ذاك فهو يخبرنا بكل شيء. فقال لها يسوع: انا المتكلم معك هو. وعند ذلك جاء تلاميذه فتعجّبـوا انه يتكلم مع امرأة. ولكن لم يقل احد ماذا تطلب او لماذا تتكلم معها. فتركت المرأة جرّتها ومضت الى المدينة وقالت للناس: تعالوا وانظروا انسانا قال لي كل ما فعلت. ألعلّ هذا هو المسيح؟ فخرجوا من المدينـة وأقبلـوا نحوه. وفي أثناء ذلك سأله تلاميـذه قائلين: يا معلم كلْ. فقال لهم: ان لي طعاما لآكل لستم تعرفونـه انتم. فقال التلاميذ فيما بينـهم: ألعلّ أحدا جاءه بما يأكل؟ فقال لهم يسوع: ان طعامي ان أعمل مشيئـة الذي أرسلني وأُتمم عملـه. ألستم تقولون انتم انـه يكون أربعـة أشهر ثم يأتي الحصاد؟ وها انا أقول لكم: ارفعوا عيونكم وانظروا الى المَزارع انها قد ابيضّت للحصاد. والذي يحصد يأخذ أجرة ويجمع ثمرًا لحياة أبدية لكي يفرح الزارع والحاصد معا. ففي هذا يَصدُق القول ان واحدا يزرع وآخر يحصد. اني أرسلتكم لتحصدوا ما لم تتعبوا انتم فيـه. فإن آخرين تعبوا وانتـم دخلتم على تعبـهم. فآمن بـه من تلك المدينـة كثيرون من السامريين من أجل كلام المرأة التي كانت تشهد أن: قال لي كل ما فعلتُ. ولما أتى اليـه السامريون سألـوه ان يقيـم عندهم، فـمكــث هنـاك يـوميـن. فآمن جمع أكثر مـن اولئك جدا مـن اجل كلامه. وكانوا يقولـون للمرأة لسنا مـن أجل كلامكِ نـؤمـن الآن، لأنا نحن قد سمعنا ونعلم ان هذا هو بالحقيقة المسيح مخلّص العالم.

العظة :

المسيح قام من بين الاموات ووطئ الموت ووهب الحياة للذين في القبور,آمين

ايها الاحباء : المسيح قام

في هذا الاحد المبارك نحتفل بعيدِ نتذكر فيه المراة السامرية التي اصبحت رسولة ومبشرة العالم،والتي عرفت بالقديسة الرسولة فوتين ، التي اعتمدت بعد صعود الرب يسوع الى السماء هي واولادها الخمسة وازواجها.

فمن هي هذه المراة السامرية التي قرأنا فصلا مطولا من الانجيل عنها ،انها امراة خاطئة تحولت الى قديسة ورسولة ،هذا هو مصير كل القديسين  بدون تحول وتغيير لا ينال الانسان القداسة.

هذه المراة السامرية كانت تهتم بشؤونها الخاصة فقد كانت ذاهبة كالعادة الى البئر لاحضار الماء ،الا انها التقت بيسوع فتغيرت كل حياتها ،فرات يسوع وجها لوجه ،فلم تعد نفس المراة من بعد ذلك . وايضا تغيرت النظرة الى المرأة ،بعد ان كانت الشريعة تقول احرق الشريعة ولا تعلمها لامراة.

لقد استطاعت أن تأخذ دروساً كثيرةً من يسوع المسيح في لقائها معه. لقد تعرَّفت على أن هنالك في الحياة شيءٌ جوهريٌ نحن بحاجة إليه وهو مهم لحياتنا أكثر من الأمور المادية. عندما قال لها يسوع: “بأن الماء الذي أعطيه أنا من يشرب منه لا يعود بحاجةٍ إلى شيءٍ آخر”، هذا يعني أن هنالك قوةٌ، نعمةٌ إلهية من لدن يسوع المسيح لمثل هذا الإنسان الذي يفكر بحاجته للأمور الروحية فوق الأمور المادية.

حقاً قال يسوع فأن الماء الذي نشفطه الى داخل أجسادنا وبالأخص مع حماوة الطقس ، لا يروي إلا قسطا ضئيلا من ظمأنا وعطشنا ولساعات قليلة وبعدها يعاودنا العطش بإستمرار وهكذا الحال على مدى العمر. وأن ما أشار إليه الرب يسوع المسيح هو عن الماء الروحي (الروح القدس)، الروح الذي كان المؤمنين به مُزْمِعين أن يقبَلوه “مَن آمن بي، كما قال الكتاب، تجري من بَطْنِه أنهار ماء حيّ” (يوحنا 7: 38.)

لهذا قالت له المرأة “يا سيّد، أعطِني هذا الماء، لكي لا أعطَش ولا آتي الى هنا لأَستقي” .لا زال تفكير المرأة مُصوّباً نحو الحياة المادية لأنها قد تعبت فعلاً من عملية الإستقاء وطلبت منه عمّا هو سهل المنال لحياتها المُرهَقة، بينما يسوع حاول تصحيح حياتها الروحية المُثقَلة بالآثام. وأراد أن يُسقِيَ بذور أرض قلبها المتعطشة  روحيا بماء الإيمان الصحيح لترتوي وتَثْمُر في المحبة والبر والطهارة.

فعندئذٍ طلب منها وقال “اذهبي وادْعي زوجكِ وتعالَيْ الى هنا”. ما أراده الرب يسوع منها هو أن يُبعِدُها تماما من أفكارها الدنيوية وأراد مساس وتحريك قلبها وضميرها.

هنا توضّحت الصورة الآن أمامها بعد أن كشف الرب يسوع المسيح أسرار حياتها حيث وقفت أمامه مفضوحة ومذعورة وشعرت بأنها مذنبة ولم تَسْتَطِع التملّص من الحقيقة أو إنكار ، حينها أدركت بأن الذي وقف أمامها هو فعلا نبي بعد أن أخبرها عن خصوصيات حياتها بدون دراية سابقة لهما، فقالت “يا سيّد أرى أنّك نبي!”.ولمّا رأت المرأة نفسها مُحرَجة ومُرتَبِكة وأرادت الخروج والنفور من الموقف الذي حوصرت فيه، وبسبب الشكوك التي راودتها، إنقلبت الى موضوع لاهوتي وفتحت مسألة الخلاف والشقاق الذي بينهم وبين اليهود.

فقال لها المسيح “يا إمرأة صدّقيني أنه تأتي ساعة، لا في هذا الجبل ولا في أورشليم تسجدون للآب” ، قصد يسوع في كلامه بأن أماكن السجود الأرضية هذه ستزول وفعلا حدث ذلك وزالت ودمّرت، فأن المعبد الذي بنَوه السامريين كان قد دمّر أصلا قبل ولادة المسيح بأكثر من قرن، أمّا هيكل أورشليم فقد دمّر سنة 70، فأنّ مكان السجود الحقيقي للمؤمن هو قلبه فيجب أن يكون بارا ونقيا لسكون روح الله فيه. فقد قال يسوع ” ليس كل مَن قال لي، سيّدي سيّدي سيدخل ملكوت الله”.

قالت المرأة “أنا أعلم أن مَسيّا الذي يُقال له المسيح يأتي، فمتى جاء ذاك يُخبرنا بكل شيء”. فهنا تَيَقَّنت المرأة تماما بأن الذي وقف أمامها وأخرجها من ظُلمات خطاياها وأَيْقَظ ضميرَها وكشف أسرارها وغسل وطهّر آثامها بعد أن كشف عن نفسه لها وقال: “أنا الذي أُكَلِّمُكِ هو”. عندها زال كل ارتباكُها ومخاوِفُها وآمنت بأنه هو يسوع المسيح الذي انتظروه لأجل الخلاص. فكانت لها فرحة كبيرة لا تُقاس لأنها فعلا لاقت المسيح المنتظر. ومن شدّة فرحتها هرعت مُسرِعة وتركت جرّتها ومضت الى المدينة لتخبر الناس.. “هلمّوا انظروا إنسانا قال لي كل ما فعلت، ألعلّ هذا هو المسيح؟”.

بعد أن تيقّنت من ينبوع الماء الحي الذي إنفجر من داخلها والذي صنعه بها الرب المخلص يسوع المسيح بعد أن أعطاها وشرّبها وأرواها من كلماته الحية الأبدية. هذا الينبوع أرادت أن تقاسِمَه مع أهلها ولم تحتفظ به لنفسها فهرعت وهي ممتلئة إيماناً وفرحاً ومحبةً لتُدلي بشهادتها لكل أهل المدينة والتي أستطاعت ببرهانها النجاح في المهمة التي أوكلها الله في دعوة الناس للإقبال الى يسوع المسيح، بينما لم ينجح تلاميذه في مثل تلك المهمات آنذاك الذين كانوا منهمكين بجلب الطعام أو أمور أخرى، وعندما رجعوا إليه  ورأَوْه فرحاً لا علامات جوع أو عطش ظاهرة عليه، حينها ظنَّوا بأن أحداً قد جلب له طعاماً بعد أن سألوه قائلين: “يا مُعَلِّم كُل”، فقال لهم: “أنا لي طعامٌ لآكل لَسْتُم تَعرِفونَه أنتُم”.

كانت أفكار تلاميذه كلها دنيوية ولم يفهموا كلامه الروحي في مواقف كثيرة وحتى إيمانهم كان ضعيفاً ومشكوكاً على الرغم من المعجزات والأعمال الجبّارة التي صنعها أمامهم.   ومع مكوث المسيح في المدينة وكلامه وتواجده مع أهل المدينة، آمنوا به كثيرون وعلموا وتيقّنوا بأنه هو هو حقيقةً المسيح مُخلِّص العالم .

اليوم نتعلم من هذا الانجيل السامرية : أننا نحن البشر لم نذهب إلى الرب ولم نبحث عنه ولم نفكر حتى في خلاص نفوسنا، لكنه هو الذي أتى إلينا وبحث عنا ، أن المسيح يسوع جاء إلى العالم ليخلص الخطاة…” (1تيموثاوس1: 15). “لأنه هكذا أحب الله العالم حتى بذل ابنه الوحيد…” (يو3حنا: 16). “ولكن الله بين محبته لنا لأنه ونحن بعد خطاة مات المسيح لأجلنا” (رومية5: 8).

لقد تعب لنستريح نحن وعطش لنرتوي، وهو الآن ينتظر بطول أناة رجوع الخطاة إليه، فهو “يتأنى علينا وهو لا يشاء أن يُهلك أناس بل أن يُقبل الجميع إلى التوبة” (2بطرس3: 9). وايضا  نتعلم كيف نتأنى على النفوس التي نقدم لها بشارة الإنجيل، ولا نفشل بل نثابر حتى تصل إلى المسيح المخلص. إن رسالة المسيح ليست هي رسالة التوبيخ ولا رسالة التهديد والتأنيب ولا هي رسالة التشجيع على عيشة الخطيئة وحياة البعد عن الله، لكنها رسالة الحب للبشر والنعمة التي تعطي بلا حساب خلاصا وارتواء وشبعا للخطاة.

وياليتنا نحن الآن  وكل آن ننظر الى يسوع ونكتشف من هو هذا الاله الحي الذي نعبده؟ إنه يسوع المخلِّص فلنتوجَّه إليه الآن ودائماً وندعو الآخرين ليتوجهوا إليه حتى لا نعطش الى الابد لانه قال :” ان عطش احد قليقبل الي ويشرب ،من آمان بي ،كما  قال الكتاب  تجري من بطنه انهار ماء حي “. اي سننال مواهب الروح القدس متى حلت علينا  العنصرة التي نترقبها بشوق وطول اناة  وقتها تكتمل فرحتنا بالقيامة المجيدة ويكتمل بدء طريق قداستنا .

زكية أنيس حداد

الاخت المغبوطة زكية من مواليد قرية ساعين التابعة لابرشية اللاذقية كنسيا وبالمدينة طرطوس اداريا.

ولدت في بيت مشهود له بالايمان والتقوى والسخاء .في تموز 1946 كلفني مركز اللاذقية بزيارة طرطوس ومنطقتها للمكافحة السبتيون .ودعم فرع طرطوس الناشئ. سافرت الى طرطوس وطفت منطقة  مكافحا .نُظم اجتماع لي  لقس سبتي في صالون علنا، فانهزم وعلت اصوات النساء في طرطوس لانتصار اسبيرو على القس. في تلك المناسبة قُدم اليّ اعضاء الحركة وبينهم المغبوطة زكية. منذ ذلك الحين ارتبطتنا بصداقة روحية متينة، كانت ابرشية عكار في اوضاع خاصة. المدرسة العلمانية الفرنسية في طرطوس اسأت كثيرا الى الايمان. وكان الاهتمام بالكنيسة ضعيف جدا في طرطوس وقضاءها وقضاء صافيتا الا ان الحركة في طرطوس استقطبت نفرا من الناس كانت ابرزهم بصمودها وايمانها.تقلبت اوضاع المركز كثيرا، ولكن بقيت زكية عمودا الايمان ولم تفتر همتها يوما . تخرجت من الكلية التربية في دمشق،وانتظمت في سلك التعليم في طرطوس.اهتمت بالاطفال والشباب والصبايا بدون كللا ومللا كانت لديها ميول رهبانية، ولكنها استمرت في العمل الحركي والعناية بوالديها  وبخال امها الاسقف ميخائيل خلوف.ظهرت بعد ميول الرهبانية لدى بعض الصبايا، انما اقتصر على الاخت جوليا صفطلي تلميذة زكية في السودا القربية من طرطوس تأسس فرع برئاسة المرحوم جورج كرم . ابرز المنتمين اليه الاخت دلال جرجي حداد التي ارتبطت بصداقة متينة بزكية.هاتان المرأتان عمودا كبيران في الكنيسة الانطاكية,كنت أمرّ على طرطوس كثيرا لمشاهدة زكية والاجتماع  لمن يحضر. لاحظت في السنوات الاخيرة تحسن الاوضاع بفضل اقبال الصبايا والشباب على الحركة. لاحظ صاحب السيادة الحبر الجليل باسيليوس منصور اهمية الاخت زكية. اوفيتها بان تمد يدها اليه، فنجح في توجهيه الشباب  والصبايا، كان بيتها كنيسة عامرة بالصلوات والاجتماعات,في سنوات الاولى للحركة درج الحركيون في طرطوس والسودا على تلاوة قانون يسوع راكعين . وطبعه فرع طرطوس اكثر من المرة على ما اذكر. وبصمود زكية والحركيين كان للكنيسة في طرطوس  مواقف معينة كنسيا وبخاصة في ازمة اللاذقية 1966. وعندما خرجت من السجن 29- 6- 1966 وعدت الى اللاذقية في 3- 7- 1966  توقفت في طرطوس ودخلت الكنيسة،وقفت في كرسي المطران واعظا، فالتف الشعب حولي بفرح كبير. وانتقلنا الى بين زكية على ما اذكر حيث تناولنا العذاء.وبعد الظهر واكبني اربعة الى مطرانية اللاذقية.فلم انسى ابدا التهليل الذي حظينا به في طرطوس.

طبعا انا احب الاخوة في طرطوس جميعا ولكن لزكية مقام خاص كما لصديقتها الحميمة فيكتوريا جبور باللاذفية .

في العام 1981 غالبا اعلمتني الاخت زكية ان المرحوم  المطران ابيفانيوس زائد مستعد لقبول انتخاب اسقف مساعد له. فقلت لها اخونا المفضل الاب بولس بندلي .انتقلت الى صيدلية المرحوم خيرالله الضيعة فتفهمنا على الامر، ووعد باقتراح اسم بولس على المطران ابيفانيوس

آنذاك .ولكن توفى الله ابيفانيوس 27-12- 1982 .كنت بدمشق فانطلقت فورا الى حمص فطرابلس  فطرطوس .مررت على زكية وعلى المرحوم خيرالله وربما اجتمعت لبعض الاخوة فهللوا للامر.واتصل طرطوسيون وصافيتا ووداي النصارى وتولى الامر المغبوط المطران اليكسي عبد الكريم ،فمر عليه ايضا اناس من وادي النصارى يحملون عرائض واجماع الشعب.كما مر عليه اعيان عكار اللبنانية وهم في طريقهم الى دمشق للمطالبة بالمغبوط بولس. وفي 25- 1- 1983 بادر المجمع المقدس .وبعد عراك طويل انتخب في 26 1- 1983 بولس مطرانا على عكار ،فقامت قيامة ابرشية تهليلا وطربا.

وفي عام 1992 مررت على زكية فحجزتني لمراجعة كتابها “الدليل المرشد ” في ستة اجزاء.فكان نظري تعيسا قبل العملية .اخبرت عليّ اجزاء الستة بدقة وانا اصغي تماما. صدرت طبعتان متلاحقتان منه وقد لاقى رواجا كبيرا. ولست اذكر تاريخ عرضها عليّ خدمة القداس الالهي. الا ان طباعته ردئية فلم يمتثل .كان من الضروري ان اراجع بروفات ،فلم ترسل اليّ. الاخت زكية هي احد رجال الله الصامدين في الكرسي الانطاكي؟كان الله كل همها.كانت الكنيسة مدار همومها وكان العهد الجديد هواء تنفسها.لم يكن لديها مشاغل تلهيها عن العمل الديني المنتظم .كان ظاهرها الهدوء وباطنها الصمود والنار المغطاة بالهدوء.ولم تنقصها الرجولة حين الضرورة.ففي الوظيفة كانت عامودا تواجه الادارة المدرسية بالحقائق.وفي الكنيسة كانت تقف ضد كل ما لا يروق لضميرها المسيحي. في الازمنة الكنسية كان موقفها بطولة .نصحتها مرة نصيحة فلن تنفذ .بعد حين اكتشفت صحة كلامي،ووقفت وقفة بطولة.لا كل ما يعرف يقال. هنأتها على موقفها هذا. الكنيسة في طرطوس تعرف اكثر مني الجهود التي بذلتها في تفسير الكتاب المقدس والليتورجيا،تعرف جهودها العملاقة في تربية الاطفال والشباب والصبايا،وفي توجيه النساء. فارثوذكس طرطوس محافظون دينيا وان كانت تنقصهم ملازمة الكنيسة بانتظام .وهم اهل الخير.الحركة  و قيادة زكية وصحبها انارت القلوب وحببت الارثوذكسية الى الشام . وانتظر من صاحب السيادة الاخ الحبيب الاسقف اثناسيوس فهد اسقف طرطوس العامرة ان يحضن الشعب برمته في خدمة واحدة بدون تمييز.كلهم مهجة الفؤاد من كبيرهم الى صغيرهم  بدون تمييز.بولس الرسول اوصانا بالاخ الضعيف الذي مات المسيح من اجله. وسبب الهجرة من القرى الى طرطوس اتوقع ان تثمر جهوده في القرى المجاورة ليرتبط الريف بالمدينة.

وهنا اشكر  زهية وهي ابنة عمة زكية التي اعرفها جيدا. مرضت زهية.قالت لها مرضت في الصوم .قال لها اهالي:” كلِ زفر” فقالت لهم :” الافضل ان اموت  وانا صائمة من ان اتزفّر”. هذا نموذج جديد عن هذه العائلة التقية.

رحم الله زكية ووالديها وجعلهم مع الابرار والصديقين وعوّض على كنيسة طرطوس بجيش من الصبايا والنساء اللواتي يتابعن سيرة زكية.

زكية هي  الآن  في المجد الابدي . نفعنا الله بصلواتها . الخسارة في الارض كبيرة ولكن في الكسب في السماء اكبر بكثير.جعل الله كنيسة طرطوس من بعدها في عهد سيدنا اثناسيوس منارة انطاكية الى جانب اختها العزيزة اللاذقية حيث فيكتوريا جبور تشع ايضا وهي فى خطى زكية. كانتا روحيين في جسد واحد . الكرسي الانطاكي بحاجة الى جيش من الصبايا المميزات ضد الخمول والميوعة لنعود الى اصالتنا التاريخية المشهودة لها عالميا. نحن مواطنو القديسين افرام ويوحنا الفم الذهبي ومكسيموس المعترف واندراوس الدمشقي ويوحنا الدمشقي ويوحنا السلمي وسواهم من كوكب الكنيسة اللامعين .فالى جهاد الروحي مع احفاد القديسين

3- 5- 2012

اسبيرو جبور

الاخلاص والخدمة

الإنجيل: “احد حاملات الطيب”

(مرقس  15: 43- 16:

في ذلك الزمان جاء يوسف الذي من الرّامة مشير تقي وكان هو أيضاً منتظراُ ملكوت الله. فاجترأ ودخل على بيلاطس وطلب جسد يسوع فاستغرب بيلاطس أنّه قد مات هكذا سريعاً واستدعى قائد المئة وسأله هل له زمان قد مات ولما عرف من القائد وهب الجسد ليوسف فاشترى كتاناً وأنزله ولفه في الكتان ووضعه في قبر كان منحوتاً في صخرة ودحرج حجراً على باب القبر وكانت مريم المجدلية ومريم أم يوسى تنظران أين وضع ولما انقضى السبت اشترت مريم المجدلية ومريم أم يعقوب وسالومة حنوطاً ليأتين ويدهنّه وبكرن جداً في أول الأسبوع وأتين القبر وقد طلعت الشمس وكنّ يقلن فيما بينهن من يدحرج لنا الحجر عن باب القبر فتطلّعن فرأين الحجر قد دُحرج لأنه كان عظيماً جداً فلما دخلن القبر رأين شاباً جالساً عن اليمين لابساً حلةً بيضاء فانذهلن فقال لهنّ لا تنذهلن أتطلبن يسوع الناصري المصلوب. قد قام ليس هو ههنا. هوذا الموضع الذي وضعوه فيه فاذهبن وقلن لتلاميذه ولبطرس إنه يسبقكم إلى الجليل. هناك ترونه كما قال لكم فخرجن سريعاً وفررن من القبر وقد أخذتهن الرعدة والدهَش ولم يقلنَ لأحدٍ شيئاً لأنهن كنّ خائفاتٍ.

العظة :

المسيح قام من بين الاموات ووطئ الموت بالموت ووهب الحياة للذين في القبور، آمين .

ايها الاحباء: المسيح قام

ان فرح القيامة،قيامة الرب يسوع مازال فينا ونحيا به .هذا الفرح هو فرح المسكونة كلها. مازال هذا الفرح يتدفق وتتدفئ القلوب به ،مثلما كانت القلوب في ايام الظهور الاول لقيامة الرب ،ومازال هذا الفرح مستمر ويستمر منذ اكثر من ثلاث الفيات على حدوث القيامة وسيتمر الفرح القيامي بالمستقبل ايضا وبنفس التاثير الذي كان له في البدء.

اليوم الكنيسة المقدسة تعيّد للقديسات الفرحات المفرحات بقيامة الرب ،واللواتي يعرفن باسم حاملات الطيب ،هؤلاء النسوة اتين الى قبر يسوع في مثل هذا النهار بالتحديد صباح الاحد ،فجر القيامة،ليدهن يسوع بالطيب كما كانت العادة ،فبكرن جدا لانهن كن مشتاقات لرؤية يسوع وحتى اذا كان في القبر ،فاحضرن الطيوب الثمينة لدهن جسد يسوع فلم يجدنه .

فكان طريق مجيئهن الى القبر كانت طريق بكاء وقلق وخوف وحزن على فقدانه، في حين أضحت طريق عودتهنّ فرحًا وتمجيدًا بعد أن أخبرهنّ الملاك بقيامة المخلّص.

حاملات الطيب هنّ: مريم المجدلية،ويوانا ،ومريم ام يعقوب، وسالومة ،وسوسنة، ومريم ومرتا اختا اليعازر  وبالاضافة مريم العذراء ،ويقول انجيل لوقا واخريات كثيرات ( لوقا 8: 2- 3) .

اذا حاملات الطيب هنّ أول من شهد وأعلن قيامة يسوع. من أفواههنّ قيل: “المسيح قام” للمرة الأولى. من أفواههنّ عرفت البشرية غلبة يسوع على الشر والموت. من خلالهن وصلت البشرى السعيدة. كنّ وفيّات له، تبعنه  مع امه في بشارته وآلامه وقيامته، فكافأهن الرب على إخلاصهنّ له، وطلب منهنّ أن يخبرن التلاميذ عمّا رأين.
اذا حاملات الطيب كانوا كثيرات وأتين إلى القبر ليس مرةً واحدة بل مرتين أو ثلاثة، أتين في صُحبة ، لكن ليس  بالضرورة  في كل مرة نفس الأشخاص، وجميعهن في الفجر لكن ليس في نفس الوقت بالضبط . هكذا نرى ان أول من أتت إلى قبر إبن الله هي والدة الإله ومعها مريم المجدلية . وهذا الإستنتاج من إنجيل متى لأنه يقول : ” وبعد السبت عند فجر أول الأسبوع جاءت مريم المجدلية ومريم الأخرى “  التي كانت هي أم الرب ،  ” .

اذا كانت والدة الإله أوَّل من علم الخبر عن معجزة قيامة الرَّبِّ يسوع من بين الأموات والّذي أظهر لها نفسه كما ترتِّل الكنيسة:” افرحي أيُّتها الممتلئة نعمة مع الرُّسل عند رؤيتك ابنك وإلهك القائم من بين الأموات. أنت الّتي فرحت أولاً قبل الجميع قابلةً عِلَّةَ الفرح أيُّتها الأمُّ الدائمة البتوليَّة. ” ( قانون الفصح الفصل الأول البيت الرابع ).

هكذا والدة الإله هي الأولى التي تعرفت على القائم ووقعت عند قدميه وصارت رسولة تجاه الرسل ، وأثناء عودتها ظهر يسوع إلى حاملات الطيب ، قائلاً لهن : ” سلام  ” . وكما رأت حواء الأولى لأول مرة آدم الأول بعد أن قام من السُبات العميق ، هكذا العذراء مريم ، حواء الثانية هي الأولى من حاملات الطيب التي رأت يسوع  بعدما قام .

والسبب الذي جعل الإنجيليون لا يبرزون شهادة العذراء لقيامة الرب ورؤيتها له من منطلق أنها كانت أُم الرب وشهادتها بالنسبة لغير المؤمنين شهادة مجروحة . لذا كانت مريم المجدلية أحد الشهود الأساسيين لقيامة الرب في الأناجيل .
وهكذا أظهر الرَّبُّ يسوع المسيح ذاته لمريم المجدليَّة بعد أن كان قد ظهر لأمِّهِ أوَّلاً. دخل الحزن بواسطة المرأة إلى العالم والآن قد دخل الفرح إلى العالم بواسطة المرأة أيضاً. أوَّل من استحقَّت أن تسمع الخبر عن القيامة هي مريم المجدليَّة من بعد القدِّيسة والدة الإله. وذلك بسبب إِخلاصها الكبير وكي يتلاشى الحزن عنها ويشتعل النشاط والحماس عندها للتبشير بالرَّبِّ القائم من بين الأموات.

ماذا نرى في النسوة حاملات الطيب ؟بماذا تميزوا؟ تميزوا ملاصقتهن وملاحقهتن للمسيح بصبر وثبات، وكأنهن يبحوث عنه ، فهن خدمن المسيح من اموالهن،تبعنه الى اورشليم،ثم تبعنه وهو حامل الصليب ،تجمعوا حوله عند الصليب على الجلجلة، عرفن مكان دفنه بعد انزاله من على الصليب، تلقين بفرح جزيل اخبار قيامته،ركضن ليخبرن تلاميذه، بهذه الحماسة كن متعلقات وعاشقات الرب يسوع ولم يتعبن من رؤيته وسماعه.

ماذا يقولن النسوة حاملات الطيب لكم اليوم : هل انتم تسعون وراء المسيح حقا ؟، هل تتقربون من المسيح حقا؟، هل انتم عاشقون للمسيح حقا ؟، هل المسيح يملئ قلبكم حقا ؟.

النسوة حاملات الطيب يذكروننا بان المسيح بمجرد انه نظر الى عشار جعله تلميذا

بمجرد نطق يسوع فترك الصيادون شباكهم وتبعوه

بكلمة  واحدة منه خرجت الشياطين ، المرضى نالوا الشفاء ،الاموات قاموا ،جذب النفوس  نحوه بكلامه ، لهذا يا ابناء كنيسة الصليب ،اسعوا وراء المسيح ،ابحثوا عنه في كل خدمة وصلاة  سوف ترونه مثل مريم المجدلية التي راته في البستان، ابحثوا عنه في كل مكان بدون كسل او تراخ .

حافظوا على عشقكم للمسيح ،ولا تدعوا قلوبكم تتعلق باي شيء اخر سواه،مهما كان هذا الشيء كبيرا او صغيرا. حافظوا عليه  في داخلكم بان تضعوا انفسكم في رعايته بمشاعر قلبية مكرسة له بالصلاة الدائمة ومساعدة بعضكم البعض والاتضاع وبعدم الادانة والنميمة وبمحبة التعب وبعدم راحة اجسادكم .

اخيرا : اسرعوا وقدموا الطيب للمسيح كما فعلت حاملات الطيب ، الطيب الذي يطلبه المسيح منكم  هو التقوى والفضيلة والخدمة والشكر والحمد لكل شيء وعلى كل شيء، كل هذا هو علامة حبكم للناهض من بين الاموات وقتها تكونون من ابناء القيامة وفرح القيامة يشمل حياتكم كلها والى الابد ، لهذا فانتم تعلنون مع ملائكة السماء والارض بصوت عظيم المسيح قام .. حقا قام

فيض النور المقدس
يأخذ موضوع فيض النور المقدس اليوم في وسط المؤمنين جدالًا حادًا بين مؤيدٍ ومعارضٍ ليصل من جهةٍ في بعض الأحيان إلى إستعمال عبارات بدعة وهرطقة وجهل ومن جهة أخرى أعداء الإيمان ومحاربي الروح. ولا ينحصر الجدال فقط على صفحات الإنترنت بل يتصدر صفحات جرائد مرموقة. وهذا في الحقيقة مؤسف ومضر وجارح ولا ينفع بشيء..
وأسمح لنفسي في هذا الإتجاه أن أقول :” لا أشك بمحبة أحد للكنيسة الأرثوذكسية من الطرفين ولكن هناك تأثيرات وإنفعالات وعواطف تترجم أحزاب وشيع وعذرًا قبائل”.
وإنطلاقًا من إيماني بهذه الكنيسة التي سمح الله لي أن أنتمي إليها وأخدمها وكوني أمارس التصوير الفوتوغرافي على مستوى عالي جدًا منذ أكثر من عشرين سنة وأدرس هذه المادة ومادة الروتوش الإحترافي الفني وبرامج تتعلق بالإخراج والفيديو في الجامعة وغيرها Adobe programsتشجعت أن أكتب كلمةً في هذا الصدد حتى لو لم يرق للبعض تدخلي أو حتى رأي، فلا هم، لأني لست هنا لأرضي أحدًا بل الذي خلقني.
في بادىء الأمر أعتقد أن الجميع يوافقني أن في هذه الدنيا إحترامًا للإختصاصات والإدعاء هو قمة الجهل وعلى كل معترضٍ ومؤيدٍ أن يخاطب الآخرين ب” لماذا ” هو في هذا الموقع أو في الموقع الأخر والأجوبة يجب أن تستند على حجج منطقية وواضحة وبعيدة كل البعد عن الإنتماءات والتحازب، فمثلًا، هل نحن نؤمن بأن المسيح هو المخلص لأن غيرنا مِن مَن نحبه يؤمن بذلك أو لأننا نحن إكتشفنا الرب بكل قوانا وصحوتنا وأقمنا علاقة مباشرة معه؟. ” وأنتم من تقولون إني أنا؟” سأل الرب يسوع.
كثيرون من المعترضين يرفضون موضوع فيض النور لأنهم يرفضون ما يجري قبله وبعده من إحتفالات وتهييص وبهرجة ويقولون أن هذا ليس جوهر العيد ويجب أن لا يطغى على معنى العيد الحقيقي وعيدنا سنوات ولم نكن نعتمد على فيض النور هذا. كما يضيفون على إعتراضاتهم أن الله لا يميز كنيسة عن أخرى وأنه لا يعطي إمتيازًا لأناسٍ على حساب آخرين. وآخرون يستشهدون بقضايا إنسانية محقة ويربطوها بالحدث فيطالبون الله بنصرٍ للمظلوم على الظالم وبحجارةٍ تطرد المحتلين الغاشمين. وأيضًا هناك من يردد رفض بعض كبار رجال كنيستنا لهذا الحدث. وإعتراضات أخرى وأخرى وأخرى…
أولًا صحيح وألف صحيح، نحن لا ننتظر أي عجائب وآيات لنؤمن بالقيامة وإلا إنطبق علينا قول الرب:” أنتم لا تؤمنون إن لم تروا آيات وعجائب؟…”
ثانيًا ممنوع أن يحجب شيئًا نور المسيح عن قلوبنا وعيشنا له بالتوبة والرجوع إلى الذات والصلاة والهدوء وجوهر العيد لا يكمن بالمظاهر الخارجية والإحتفالات الصاخبة والكرنفالات.
ثالثًا نحن لا نطلب من الله أن يميزنا كقوم بل كشعب مؤمن بتجسده وبقيامته.
ولكن كل هذه الإعتراضات النابعة من قلوب صادقة لا تلغي أبدًا حدثًا أو واقعًا يحصل وإن أسيء إستعماله من قبل البعض أو تم التركيز عليه بطريقة ٍ مغلوطة أو مبالغة.
وحذار أن نصبح مثل البروتستانت والكنيسة اللاتينية بالفعل وردة الفعل ونفقد الجوهر وهنا سأشرح موقفي كما يلي:
1- هل يمكن للمحطات العالمية مثل ال CNN و Euronews و BBC وغيرها أن تتكبد مصاريف وتذهب إلى القدس لتغطي حدث فيض النور المقدس وتبثه على قنواتها وتشارك في كذبة لتخدم الكنيسة الأرثوذكسية؟ لا أعتقد ذلك بل من المستحيل أن تفعل ذلك ونحن نعرف خلفية هذه المحطات وبثها لبرامج لا تخدم المسيحية بتاتًا لا بل لو كان هناك شيء مزيف لكانوا السباقين في إبرازه للنيل من المسيحية ومعتقداتها.
2- هل يمكن للسلطات الإسرائيلية ومخابراتها وعلى أرضها أن تتغاضى عن كذبة بهذا الحجم لتستر على المسيحيين وتخدم قيامة الرب يسوع من بين الأموات؟ ألف مستحيل وألا تعتقدون أنهم يفعلون المستحيل ليشوهوا هكذا حدث ضخم وفي صلب ديارهم؟
3- هل يمكن للكنيسة الأرمنية الذي يدخل ممثلها مع البطريرك إلى القبر أن تسكت عن هكذا تزييف أو كذب أو إختلاق؟ ونحن نعرف تمامًا مدى الحساسية في هذا الموضوع.
4- هل يمكن لممثلي الكنائس الأخرى أن تسكت عن كذبة بهذا النوع تخدم الكنيسة الأرثوذكسية؟
5- هل تعتقدون أن السلطات الفلسطينية وغير المسيحية أصبحت أيضًا متواطئة معنا؟
6- هل نضع كل الدراسات العلمية الحديثة التي أثبتت صحة الحدث وبأحدث المعدات لنطلق العنان لمواقفنا المبنية فقط على ردة فعل غير مثبتة؟
7- هل نضع ما أثبته كبار علماء التصوير والإخراج الذين نفوا أي تزوير في هذا الحدث وخاصة عندما يُبث الحدث بثًا حيًا وُتنقل المشاهد والصور والأفلام من أكثر من كاميرا ومن أكثر من زاوية في نفس الوقت وكلهم يظهرون أناسًا يضعون النار على وجوههم وأيديهم ولا يحترقون؟ وبالأخص أن هذا يتم على الفور ولا في استوديهات هوليود؟.
8- وإذا تحججنا بما قاله التلفزيون اليوناني حول الفوسفور الذي يشتعل مع الهواء بعض برهة من الوقت علينا أن نصغي لعلماء الكيمياء الذين أثبتوا أن هذا غير النار المتناقل في القدس لا من ناحية الخواص ولا الرائحة ولا الشكل وخاصة أن الشموع يأتون بها أناسًا من الخارج ومن المستحيل أن تكون كلها مغطسة بالفوسفور من الكنيسة الأرثوذكسية.
9- هل يمكن للسلطات العثمانية وغيرها ممن حكموا فلسطين أن يكونوا تغاضوا عن كذب بهذا الحجم؟ ونحن نعرف ما حصل مع البطريرك الأرثوذكسي عندما مُنع من دخول القبر ففاض النور من عامود في الخارج حيث كان واقفًا البطريرك وما زال العامود يشهد حتى الأن؟
10- هل نضع المراجع التاريخية جانبًا والتي تتكلم عن تاريخية الحدث منذ القرن الرابع ميلادي وكلها وثائق مبوبة ومؤرشفة ومثبتة؟
نهاية أصلي من كل قلبي و أقول: للرب ملء الحرية أن يشهد للكنيسة التي حافظت على إستقامة العقيدة بغض النظر عن كل ضعوفاتها من الناحية البشرية وإن ما عجز عن نفيه اليهود لا تجعلوه أنتم مادة للمماحكة والتجريح والتشهير(ومن الحب ما قتل) ومن أراد أن يثبت كذب الحدث هذا فليثبته علميًا وفنيًا وكيميائيًا ومنطقيًا وتاريخيًا وليس بحبر على ورق عندها نحني أمامه ونجله ونشكره وليجب أيضًا على كل هذه الأسئلة التي ذُكرت أعلاه وغيرها وإلا فليتعاطى كل صاحب إختصاص إختصاصه لأن هكذا يقول العلم.
+ أثناسيوس (شهوان) 2012

يا لفرحتي المسيح قام

ايها الاحباء ما زلنا في افراح القيامة . يقول القديس اثناسيوس (خالد): ان المسيح القائم يجعل الحياة كلها عيد مستمر، عيد بلا نهاية .

فتراتيل  واناشيد الفصح مليئة بالنداءات الداعية إلى الفرح. إنّنا نسمع يسوع قائلاً لنا كما للنسوة وللرسل: “إفرحوا!” والقدّيس يوحنّا الدمشقيّ يُهيب بنا قائلاً: “لتفرحِ السماوات بحقٍّ ولتبتهج الأرض. وليعيِّد العالم كلُّه. ما يُرى وما لا يُرى. لأنَّ المسيح السرور الأبديَّ قد قام!” (قانون الفصح – التسبحة الأولى).
وتتردَّد عبارات الفرح والبهجة والسرور: “فلتعيِّد الخليقة كلُّها لقيامة المسيح التي بها تشدّدت” (التسبحة الثالثة). ومثل داود تدعونا الكنيسة لنرقص في العيد ونسرَّ سرورًا إلهيًّا “لأنَّ المسيح قام” (التسبحة الرابعة). وحتّى الموتى المكبّلون بسلاسل الجحيم “هرعوا يوم القيامة نحو النور راقصين على قدم السرور مصفِّقين للفصح الأبدي”

هذا هو جوّ الفرح! جوّ القيامة! جوّ العيد الكبير!

اذا المسيحية هي دين الفرح بإمتياز. فرح في ما قام به الله، ويقوم به، وسوف يقوم به من أجلنا إلى أبد الآبدين. ومهما يحدث لنا في هذه الحياة، سوف يكون للفرح الكلمة الأخيرة، إن تشبثنا بالسيد المسيح.
لذا حدث القيامة المجيدة الاهم في تاريخ المسيحية،”إن لم يكن المسيح قد قام، فباطل إيماننا .. “أننا أشقى جميع الناس” كما كتب القديس بولس (1 كونثوس 15: 17، 19). لذا نحن نفرح لأن الحياة ليست رحلة في حافلة إلى الموت، بل هي رحلة من الله إلى الله، رحلة لمكان مُعَّد خصيصاً لنا بواسطة المسيح القائم، الذي قال: “أنا أمضي لأعدَّ لكم مكاناً وإن مضيت وأعددت لكم مكاناً آتي أيضاً وآخذكم إليَّ، حتى حيث أكون أنا تكونون أنتم أيضاً” (يوحنا 14: 2، 3).

المسيح قام، فكيف يمكن أن لا نبتهج؟ فتلميذ المسيح – كما أكد القديس إسحق السرياني – الذي يحيا بدون فرح يرتكب خيانة كبيرة، فمعنى ان تكون في المسيح هو أن تثبت في الفرح.

ايها الاحباء : لو انتهت حياة ربنا يسوع المسيح عند موته على الصليب أو دفنه في القبر لأنتهت رسالة يسوع بالفشل ولأصبحت حياة يسوع على الأرض مجرد قصة إنسانية ويكون الصليب عارا وخزيا.
ولكن الحق وإن كانت القيامة اتت بعد الصليب من جهة الحدوث الزمني ، ولكن الصليب كان يرافقه القيامة ، فالقيامة والصليب آمران متلازمان غير منفصلين عن بعضهما ففي وقت الصلب لم تفارق الرب قوة القيامة .
لذلك وهو على الصليب بينما يقول أنا عطشان يقول للص اليمين اليوم تكون معي في الفردوس معلنا وهو على الصليب أنه رب الفردوس وصاحب الفردوس ، فالقيامة كانت حاضرة فيه حتى في لحظات الصلب والموت .
لذا دعاه الملاك بعد قيامته بالمصلوب .. مع أنه قام، بقوله للمريمات من تطلبن يسوع المصلوب ليس هو ها هنا لكنه قام . الصليب أنار لنا طريق الموت “ : إن سرت في وادي ظلال الموت لا أخاف شيئا .. لأنك معي …. ” ، بعد أن كان الموت يؤدي بالنفس البشرية إلى الهاوية ، وكان جميع الناس ( قبل الصليب ) يخافون ويرهبون الموت ، أصبح الآن مشتهى المؤمنين السالكين حسب وصايا الله أن ينطلقوا من هذا العالم إلى الأبدية السعيدة ليكونوا في حضرة السيد المسيح ، لأن ذلك أفضل جدا.

ولذا نستطيع القول : إن القيامة في عقيدة كنيستنا الأرثوذكسية هي أساس عمل العمل الخلاصي الذي كان في ذهن المسيح منذ الابتداء، الذي كثيراً ما عبر عنه في بشارته , مثلا عندما قال : إن ابن الإنسان سوف يسلم إلى أيدي الناس فيقتلونه وفي اليوم الثالث يقوم ( متى 17 : 22 – 23) .
ومن ذلك فإن عمل الفداء لم يكن عند المسيح إذاً مجرد أن يدفع غضب الله أو أن يدفع ثمن خطايانا أو أن يحررنا من سلطان إبليس … بل كان الفداء عند المسيح يعني أمراً فوق الغفران ،هو أن يدفع او يرتفع الإنسان إلى مستوى الحب الإلهي والفرح في الحياة الأبدية التي فقدها بالتعدي والانفصال عن الله , أي أعاد الإنسان إلى حياة الشركة مع الله وهذا ما جعل بالرسول بطرس أن يقول : اصبحتم شركاء الطبيعة الإلهية . ( 2 بط 1 : 3 – 4 ) .

يقول القديس اسحق السوري :” ليست هناك خطيئة اعظم من ان تكون عديم الحس تجاه فرح المسيح القائم ” اذا القيامة هي حجر الزاوية لايماننا والاساس القوي والثابت لا يماننا وافراحنا . فرح القيامة هو صفة مميزة لنظرة العالم للكنيسة الارثوذكسية  اذ يصف احد الاباء (ليف جيليه) الكنيسة ارثوذكسية هي الكنيسة التي لا يوجد مثلها في التراتيل والانشاد بافراح القيامة .

سؤال لماذا نحن المسيحيين نفرح بالقيامة ونعيش في افراحها طوال السنة،طوال حياتنا؟.لان القيامة فرح من كل النواحي :

نفرح بالقيامة لان قيامة بنفس الجسد الذي مات فيه المسيح  يبرهن عن كيفية الميلاد الثاني للانسان ،كي يصبح خليقة جديدة.

نفرح بالقيامة ،لان المسيح مات وقام بذات الجسد ممجدا،هكذا كل من يموت على رجائه سوف يقوم بجسد ممجد للحياة الابدية .

نفرح بالقيامة لان المسيح انتصر بذلك الجسد الممجد على الموت ،وهكذا نحن ايضا سوف يتوج انتصارنا بجسد المعمودية على الموت .

نفرح بالقيامة لان المسيح مات الموت وقام وكما قام هو سنقوم نحن ايضا وننتصر على الموت في القيامة .

نفرح بالقيامة لانها بداية الدخول في النعيم الابدي ،في الخلود .

نفرح بالقيامة لاننا سنحيا مع الله نفسه حسب وعده الصادق “حيث اكون انا تكونون انتم ايضا”( يوحنا 14: 3)

نفرح بالقيامة لاننا سنعيش مع الله في اورشليم السماوية ،التي قيل عنها في سفر الرؤيا “انها سكن الله مع الناس وانه سيسكن معهم “( رؤيا 21: 3).

نفرح بالقيامة لاننا دائما مع الرب كما قال الرسول الالهي بواس (1 تسالونيكي 4: 17) .

وبالتالي ما اعظمها القيامة ،هذه المنفعة الالهية لاننا تزداد معرفتنا بالله الآب كما قال له ربنا يسوع المسيح :”هذه الحياة الابدية ان يعرفوك انت الاله الحقيقي وحدك “(يوحنا 17: 3) . وان نكون مع الله “وجها لوجه” كما قال الرسول بولس ( 1 كورنثوس 13: 12) .

احبائي : لا تدعوا اي سبب أكان فقر او مرض او حيلة شيطانية بان ينزع فرحكم بالقيامة وليس فقط في عيد القيامة بل طوال ايام حياتكم ،يقول لكم الرسول بولس :” افرحوا في الرب كل حين واقول ايضا افرحوا ”

هذا ما أكد عليه القديس العظيم في الشهداء جاورجيوس اللابس الظفر الذي نحتفل بعيده اليوم ، الذي تمسك بفرح القيامة وبفرح الاستشهاد معتمدا على قول الرب يسوع “انه فرح لا يقدر احد ان ينزعه منكم ” ( يوحنا 16: 12)، بالرغم من كل العذابات والاضطهادات  التي مورست على القديس جاورجيوس لم تفلح بان ينكر المسيح ،بل بالعكس فكان يبتسم ويفرح طوال عذاباته .

بمثل هذا الايمان ،ايمان القديس جاورجيوس فعلى كل مسيحي حقيقي يمكنه ان يفرح ويبتهج لاننا لا نقف على ارضية الموت بل على ارضية القيامة ،اذ اننا قمنا مع المسيح ،لهذا يقول لنا المسيح :” ساراكم من جديد ايضا فتفرح قلوبكم ولا ينزع احد فرحكم منكم “( يوحنا 15: 22) .

يا بهجتي وسروري المسيح حقا قام . آمين

الفصل العاشر :

المسيح  قام، حقاً قام

الشماس اسبيرو جبور

هذا هِتافُ نصرٍ يهتِفُ به الأرثوذكس في دَور الفِصح منذ فجر الفِصح حتى حتى وِداع الفِصح في اليوم التاسع والثلاثين أي قبل خميس الصعود في اليوم الأربعين. تحيّةُ المسيحيين في ذلك الزمان هي دوماً ” المسيحُ قام، حقاً قام” هِتافٌ يزلزلُ كِيانَ الإنسان. كان الموت يَخنُقُ البشر . ما من أحدٍ كان واثقاً مما سيكون بعد الموت. ألَّفَ النّاسُ حولَهُ آراء متضاربة جدّاً ولكن بقيامة المسيح، علِمنا أن هذا الجَسد الفاسد الترابيّ يتحوَّل في قبرِ المسيح الى جسدٍ روحاني، سماويّ، غيرَ قابلٍ للفساد. يسوع، أخذَ من العذراء مريم جَسَداً مثلَ جسَدِنا ما عدا الخطيئة كما يقولُ بولس للعبرانيين 4 :15 وفي رومية وفي سوى ذلك “اخذَ طبيعَتَنا الساقطة ليشفيَها بِرُمَّتها”. غريغوريوس اللاهوتي العظيم وكيريلّوس الاسكندري ردَّدا قولاً هاماً : ما لم يأخذهُ يسوع لم يُشفى، لم يَخلُص. فإن لم يأخذ طبيعتي برُمَّتِها، فطبيعتي بِرمَّتها لم تَخلُص. إن لم يأخذ إرادتي بِرُمَّتها، فإرادتي لم تَخلُص. لم يأخذ طبيعةً مثل طبيعةِ آدم في الفردوس قبل السقوط،  أخذ  طبيعتي الساقطة ولكن بدونِ ميلٍ الى الخطيئة ليُخلِّصَ طبيعتي الساقطة. ما أخذَه خَلُص وشُفيَ، أما ما لم يأخُذه فلم يَخلُص ولم يُشفى، أخذَ طبيعتي برُمَّتها فشفاها برُمَّتِها. كان الموتُ يَخلُق البشر، أما الآن فصارَ الموتُ بدايةً لحياةٍ جديدة. صارَ الموتُ خلاصاً من جسدِ آدم لنَلبُسَ جسَد المسيح القائم من الأموات، لنصَعدَ معه الى السماء ونجلِسَ فيه عن يمينِ الآب. فنحن الآن عن يمينِ الآب في يسوعَ المسيح. لم تكن قيامة المسيح حدَثاً عابراً في التاريخ، ولم يكن صَلبُه ودفنُهُ كذلك. فصَلبُه ودفنُه وقيامتُه، أمورٌ مستمرَّة في الكنيسة في حياةِ المؤمنين. بالمعمودية لَبِسنا المسيح برُمَّتهِ منذ الحبَل به وحتى جلوسِه عن يمين الآب ولذلك أخذنا صليبَه على عاتقِنا ودَفْنَه على عاتِقنا وقيامَته على عاتِقِنا. نحن باستمرارٍ مصلوبونَ معه، مدفونونَ معه، وقائمونَ معه. هو نفسَه قال: مَن أرادَ أن يتبَعني فليكفِر بنفسِه وليحمِل صليبَه كل يومٍ ويَتبعني. فاذن، نحن نحمل صليبَه كلَّ يومٍ. كيف؟ نحن أخَذنا بالمعمودية الصليبَ والدفنَ والقيامة وأغتَسَلنا بدمِ المسيح، ولكن هذا الاغتسال لم يكن للحظة فقط بل للعمر كلِّه. كيف؟ انا إنسانٌ خاطىءٌ بإستمرار، في الليلِ والنهار، لا أستريحُ من شوكةِ الخطيئة لا في الليلِ ولا في النهار. حبكة الخطيئةُ مستمرَّة ّفيَّ حتى في لحظة الوفاة. لا خلاصَ لي منها الّا بالوفاة في المسيح، فإن لم ألتصق بالله في المسيح ذهبتُ الى الجحيم. أما في المسيح، فأنتقل الى النورِ والمجد في كلِّ لحظةٍ من لحظاتِ العمر. ما هو عمري على الأرض كمسيحي؟ عُمري على الأرض هو تَوبة متواصلة. في الليل والنهار، عُمري هو التَوبة. كل لحظات حياتي منذ المعموديّة حتى ملاقاة الرب في الموت هي توبة . مَن هو المسيحي الحقيقي؟ هو التائب يإستمرار. ليسَ للتوبةِ زمانٌ ومكان. التوبةُ عمليةٌ مستمرّة في آلام ربِّنا يسوع المسيح ودفنِه وقيامَتِه. كل عمري هو صلبٌ لخطاياي. أصلبُ شهواتي وأهوائي وميولي ورغباتي وأفكاري وهواجسي وعواطفي وكلُّ ما فيَّ، أصلُبُه وأدفُنُه في المسيح، لأقومَ في المسيح. ما هي حياتي؟ حياتي هي صلبٌ ودفنٌ لكلِّ ما هو رديءٌ فيَّ. وما هو الرديء فيّيَ انا؟ انا رديءٌ برُمَّتي. ولذلك مهنتي الدينية الحقيقية هي أن أَصلُبَ ذاتي مع المسيح، أن أدفُنَ ذاتي مع المسيح في المعمودية فأقوم معه في المسيح. اغتَسَلتُ بدمِ المسيح في المعمودية ولكن لهذا الإغتسال قوة فعلٍ دائمة حتى النهاية. فأنا بالتوبة أغتسلُ دوماً بدم المسيح. دم المسيح الذي اغتَسلتُ به في المعمودية يفعل فيَّ بإستمرار، أخذتُه كقبلة فعّالة تَغسلني باستمرار من خطاياي. بالتوبة انا أغتسل باستمرار ، فاذن، انا باستمرار مصلوبٌ مع المسيح، مدفونٌ مع المسيح لكي أقوم مع المسيح. فالتوبة صلبٌ ودفنٌ وقيامة. ليست التوبةُ حزناً مستمراً، التوبةُ انغماسٌ في دم المسيح، في صليب المسيح، في قبر المسيح. قبر المسيح حوَّلني من ميتٍ الى حيّ. وفي قبر المسيح أدفنُ ذاتي باستمرار وأقوم مع المسيح بإستمرار. كلَّ يومٍ أصلبُ ذاتي وأدفُن ذاتي واقوم مع المسيح. فعملية الصلب والدفن والقيامة هي عمليةٌ حيّة، ديناميكية، ايجابية، جدّية، هي حياتي. حياتي كلُّها في الجُلجلة على الصليب وفي القبر مع المسيح. في كل لحظاتِ حياتي أصلبُ اذن ذاتي وأدفنُ ذاتي وأقومُ مع المسيح. لا مناصَ لي من ذلك. لا خلاصَ الّا بالتوبة. المعمودية إمكانية، عليَّ أن أستثمِر هذه الإمكانية. وظيفتي المسيحية، مهنتي المسيحية هي استثمارُ نعمةِ المعمودية. إن استثمرتها بالتوبة والتنهُّدات والصلوات والأصوام ومحاربة اهوائي وشهواتي ورغباتي وكل ما هو رديءٌ فيَّ، يقوم المسيح فّي بفضل دمِ المسيح الذي اغتسلتُ به. ولذلك فعيدُ القيامة هو عيدُ النصرِ الكبير على الموت، على الخطيئة، على الجحيم . ألَم ينزِل المسيح بعد ان لَفَظَ أنفاسَه على الصليب الى الجحيم ليُبشِّر في الجحيم ويُخرِجَ من الجحيم كلَّ الذينَ يتبعونَهُ ويؤمنونَ بهِ وأخرَجهم معه الى الفِردوس وفي يوم القيامة؟ اذن، حطَّمَ يسوع الجحيمَ، حطَّمَ الموت، حَطَّمَ الخطيئة، حطَّمَ الفناء، حطَّمَ الفساد. طبيعتي الفاسدة الموروثة من آدم، ماذا كان مصيرها يوم القيامة؟ تحوَّلت الى جسَدٍ شفّاف روحاني خَرجَ من القبر وهو مُغلَق، دخلَ يومَ الفصح والأبواب مُغلَقة. فاين غَلَبة الموت واينَ شوكة الخطيئة؟ قيامةُ المسيح نصرٌ باهرٌ على أعداء الإنسان، على الشيطان، على الخطيئة، على الضعف، على الإنهزامية، على الجُبُن، على الفساد، على الإنحلال، على الضعف البَشَري على كل ما هو شِر وشريرٌ فيَّ، على الجحيم برُمَّتِها. قيامة المسيح تجديدٌ كامل، ولادة ثانيةٌ من نوعٍ آخر. وُلِدتُ من آدم فوَرِثت من آدم طبيعةً ساقطة. قال في هذا باسيليوس الكبير” ما من انسانٍ بلا خطيئة ولو كان عمرُه يوماً واحداً “. ما من انسانٍ يحيا بدون ان يَخطأ ولو كان عمره يوماً واحداً كما تقولُ الخِدَم الأرثوذكسية. آدم الساقط أورَثَني طبيعةً ساقطة. هذه الطبيعة الساقطة جدَّدها يسوع المسيح وأعطاني بالمعمودية طبيعةً جديدةً. يبقى عليَّ أن أستثمرَها جيداً وِفقاً لأحكام الإنجيل بتعليم العهد الجديد بنور الرب يسوع المسيح، لكي أصِلَ  لدى الوفاة الى إمكانية الإنتقال من هذا العالم الفاسد الى عالم عدَم الفساد. بولس الرسول في رومية أوضَحَ لنا أننا مولودون من آدم للفساد والموت، ومولودونَ من المسيح للحياة الأبدية. هذه الحياة الأبدية نعيشُها في المعمودية وبعدَ المعمودية إن جاهَدْنا الجِهاد الحَسَن. هذا الجهاد الحَسَن نحصُد ثمارَه لدى الموت فننتقل من الموت الى الحياة الجديدة. في الحياة الجديدة بعد الموت، نكون في النور الاهي، في المجد الاهي ريثما يُقيمُ يسوع أجسادنا المائتة ليُغيِّرهَا، ليُحوِّلَها الى أجسادٍ روحانية، سماوية غير فاسدة مثل جسَدِه هو. ولذلك فعيدُ القيامة هو عيدُ الحياةِ الجديدة، هو حياة الملكوت الجديد. بسبب الخطيئة كلنا مُعَدّون للجحيم. الَم يكن ابراهيم نفسُه في الجحيم؟ في اقوال الآباء القديسين وبخاصة القديس ابيفانيوس: ماذا نزل يسوع يعمل في الجحيم ومن رأى في الجحيم؟ الَمْ يرى ابراهيم واسحق ويعقوب ويوحنا المعمدان؟ في تراتيلِنا، يوحنا المعمدان نفسُه كان في الجحيم، في تراتيلنا لعازر نفسه، قضى الأيام الأربعة قي الجحيم. ما كان من الممكن لأي إنسانٍ في العالم أن يخلُصَ لولا دمِ المسيح. موتُ المسيح على الصليب ونزوله الى الجحيم هما اللذان أنقذانا من الجحيم والّا لدخل الجحيم البشر أجمعون من آدم وحواء وحتى نهاية العالم. محكومٌ على الناس جميعاً بالجحيم. لا خلاصَ  من الجحيم الا بربِنا يسوع المسيح. موتُه على الصليب حطَّمَ الموت وحطَّمَ الجحيم. قام من بين الأموات فقام البَشرُ من جديد ليعيشوا حياةً جديدةً فلذلك القيامة هي عيدُ النصر. عيدُ الفصح هو عيدُ الأعياد وموسِمُ المواسم الذي فيه نبارك المسيحَ الى نهاية الدهور. بقيامة المسيح تجدَّدَ كلُّ شيء. استضَاءَ العالم بأسرِه بالنور الآلهي، الحياة بلغت الى القدر. اين شوكة الموت، اين شوكة الخطيئة، اين شوكة الجحيم؟ يسوع المسيح بقيامته حطَّم الموت والخطيئة وابليس، وحقَّق لنا نصراً كبيراً. كلّ البشر كانوا مخلوقين وأتى المسيح بقيامته يخلصُنا من كُربَتنا، من سجننا، من ضيقِنا، من يأسِنا، من بؤسِنا ومن فسادِنا. قيامة المسيح أدخلَت السعادة الى القلوب، صرنا بها أُناساً جديدين، صرنا نحيا لعالَمٍ جديد، لمستقبلٍ جديد في يسوع المسيح. أين غلَبَتُكَ يا موت؟ انتهى. أين غَلَبتُكِ يا خطيئة؟ انتهت. أين غَلَبتُكِ يا جحيم؟ انتهت. بيسوع المسيح انتصرنا على كلِّ اعدائنا. لم يبقَ عدوٌّ من اعدائنا م ينهزم بقيامة المسيح. فساد الطبيعة البشرية نفسُه، إنهزم. فننتقل بالموت من هذا الجسد الترابي الفاسد و من هذه الطبيعة الساقطة، الى حياةٍ جديدة. تنتقل روحي من هذا العالم الفاسد، من هذا الجسد الفاسد الى ملاقاة الرب يسوع بالنور الالهي والمجد الالهي. ما الفرق بين حياتي على الأرض وحياتي في هذا النور العظيم؟ لا يستطيع العقل البشري أن يُقارِن بين الحالتَين لأني أنتقلُ من التراب الى يسوع المسيح الذي جَلسَ الى يمين الآب. وأي فخرٍ نالَه البشر بقيامة المسيح، أي مجدٍ نالَه البشر بقيامة المسيح؟ قيامة المسيح جدَّدت الطبيعة برُمَّتِها. الطبيعة برُمَّتِها في يوم القيامة ستشترك في مجد يسوع المسيح. هي الآن تئنُّ كما يقول بولس الرسول على رجاء الإشتراك في مجد أبناء الله. ولذلك عيدُ القيامة هو عيد الأعياد وموسِمُ المواسم الذي فيه نبارك المسيح الى الأدهار. خصَّهُ الآباء القديسون بمدائح وتراتيل هي روعة الطقوس الأرثوذكسية. عيدُ الفصح عيدٌ، أيُّ عيدٍ، عيدٌ عظيمٌ جداً فيه نتناول المسيحَ المصلوبَ المدفونَ القائمَ من بين الأموات. المسيح على الصليب نُحِرَ كذبيحةٍ فصحية ولكن وضِعَ في القبر ليقومَ في اليوم الثالث فكان قبرُه مائدةَ الخلاص. نُحِرَ على الصليب وقُدِّم لنا في القدر مائدةَ طعامٍ أبديّ. ولذلك مناولتُنا الفصحية لا تكون يومَ الجمعة، وفي الكنيسة الأرثوذكسية لا يُقام قداسٌ يومَ الجمعة العظيم. مناولتنا الفصحية هي يوم الأحد لأن المسيح ليس خروفاً مذبوحاً فقط بل خروفٌ قائمٌ من بين الأموات فنتناول في القربان، المسيح القائم من بين الأموات الحيّ، لا نتناول خروفاً ميتاً فقط، نتناول خروفاً فصحياً قائماً من بين الأموات ولا يسودُ عليه الموت فيما بعد، بل يدخُلُ في قلوبِنا في أفواهنا، حياةً ابدية لأرواحنا وأجسادنا لنعيشَ مع المسيح، ليتغلغل المسيح في كل كياننا روحاً وجسداً، لنُصبح مع المسيح وفي المسيح وبالمسيح. يمتَزج المسيح بنا ونَمتزَج به فنُصبح والمسيح نتيجةً واحدة. نحن فيه وهو فينا، هذا هو عيد الفصح المجيد.  عيد الفصح المجيد هو عيد المناولة الفصحية التي فيها يمتزج كل كياننا بكيان يسوع المسيح لنتحوَّل نحن أنفسنا من كِياننا الزائل المائت الفاسد المهترىء الجهنّمي التافه، الى يسوع المسيح فيُصبح هو المسيح ونحن المسَحاء في يسوع المسيح. ويُصبح المسيح الكلَّ في الكلّ في حياتِنا ونصبح نحن برمَّتنا في يسوع المسيح. ولذلك عيد الفصح فهو عيد السرور والفرح والاغتباط، هو عيد الاشتراك في الملكوت السماوي سَلَفاً. يوحنا فم الذهب يَعتبر قيامة المسيح هي الملكوت الذي يشارك المسيح فيه عصيرِ الكرمةِ الجديد الى الأبد. عيدُ القيامة هو عيد خروجِنا من ذواتِنا لنلاقي المسيح، لا نلاقِيه فقط بعد الموت، منذ الآن تلاقيه. في كل مناولةٍ نلاقي المسيح، نتناوله. يعود المسيح يمشي في رُبوعِنا وينام في بيوتِنا ويأكل على موائدِنا ويعيش بيننا. في يوم الفصح المجيد، صار المسيح يعيش فينا ونحن نعيش فيه. صار فينا وصرنا فيه، صار هو حياتَنا وخلاصَنا وملاذَنا وقوَّتنا وصار هو كلَّ شيءٍ في وجودِنا وحياتِنا. لم يعد لنا وجودٌ خارج المسيح، صرنا موجودين في المسيح. ولذلك فعيدُ الفصح هو عيدُ ميلادِنا الجديد، نولدُ لا من آدم وحواء ومن تراب، إنما نولد من المسيح بالروح القدس الذي أعطانا إيّاه في يوم العنصرة المجيدة. هذا الروح القدس الذي حلَّ على العذراء مريم وصنعَ من أحشائها طبيعةً بشرية ليسوع المسيح، هو نفسه الذي يَلِدُنا في المعمودية في المسيح لنَلبَسَ المسيح ونكونَ في المسيح ويكون المسيح فينا. ربّي يسوع المسيح ابنُ الله الوحيد، كيف أذكرُ عيدَ الفصح، عيدَ القيامة بدون أن ترتعش نفسي، بدون أن أخرُجَ من ذاتي لألاقيك؟ كيف أشكرك، كيف أمدَحُكَ، كيف اسبِّحكَ، كيف أشكركَ يا الهي؟ انا عاجزٌ لأني ابن آدم. فيا يسوع المسيح الذي ارسَلَ الروح القدس الى تلاميذه الأطهار، إجعلْ روحك هذا دائماً يجدِّد كياني برُمَّته بدمك الطاهر القدوس. ربي يسوع المسيح ماذا فعلتُ انا لكي تفعلَ لي كلَّ هذه الأفعال الفائقة الطبيعة؟ هل أستحقُّ انا أن تتجسَّد من أجلي، وان تولَدَ من العذراء من أجلي، وان تموتَ على الصليب من أجلي، وأن تُدفَنَ من أجلي وأن تقومَ من أجلي؟ لماذا تحمّلتَ كل هذه الأعباء الخارقة الطبيعة من أجلي وانا فسادٌ في فساد وانا خطايا، انا حقارةٌ وإنزلاقٌ في جحيم الخطايا. لماذا فعلتَ كلَّ هذا من أجلي وانا لا أستحق الا نار جهنَّم؟ ربي يسوع المسيح هذا لطفُك ولطفُ ابيك وروحك القدوس. ما من أجلي فَعَلتَ هذا ولكن لأجل مجدِكَ لأنك انتَ المجيد، انت العظيم، انت الفائق البرّ والصلاح والقداسة والمحبة. لأجل برِّك لأجل صلاحِك، لم تتركني انا الخروف الضال أن أهلَك في الجحيم في جهنَّم النار، فَتَّشتَ عليَّ انا الخروف الضال وحَمَلتني على منكبَيك وقدَّمتني ذبيحةً لأبيك السماوي. يا يسوع المسيح، بسَطتَ يدَيكَ على الصليب لتَضُمَّ اليك الجنسَ البشريّ والكونَ برمَّته. بهاتان اليدان المبسوطتان على الصليب، ضُمَّ حقارتي  الى مجدِك الالهي لتغسُلَني وتَغسُلَ البشريةَ جمعاء بالدم النازف من رِجلَيك ويديَكَ وجنبك ورأسِك وكل جسمك. يسوع المسيح ابن الله، هذا الدم النازف من كل جسمِك صار للبشرية جُرنَ معموديةٍ يولد من جديد فيك لا في آدم ليلبسوكَ انتَ لا ليلبَسوا آدم. فلذلك ايها الرب يسوع المسيح ابن الله بذلتَ من اجلنا لطفاً هو لطف الاله العظيم الذي لا حدودَ لعظَمتِه. كل لُطفِك ومجدِك تراىء لنا في آلامِك ودفنِك وقيامتك. فيا ايها الرب الاله العظيم يسوع ابن الله الأزلي أتيتَ لتخلِّصنا من ضُعفِنا، فتدارَكنا. ما زلنا ضعفاء، ما زلنا نزلّ ونخطأ، ما زلنا نقاوم مشيئَتِك، ما زلنا أعداءك بأفعالنا الشريرة. الحجارة لا تخطأ، الحيوانات لا تخطأ، اما انا الإنسان فأعيشُ في الخطايا والشوائب. أعِدُكَ بالتوبة وأكذِب لأن الكذب هو معدَني اذ اني عاجزٌ لا أستطيع أن اُنفِّذ الوعود التي أقطَعُها لكَ. ولكن انت بدمكَ الطاهر الكريم أُغسلْ ضعفي برمَّته، انا الضعف ولكن انتَ القوة، فاجعلْ قوَّتك تلبس ضُعفي وتلهيني من كل ضعفٍ وشفقٍ وابتعادٍ عنك بمراحمِك الالهية التي لا تُحَدّ ولا توصَف. تَناولني بيمينِك الطاهرة وأصعدني من جحيم آثامي وخطاياي. ايها المسيح الاله ربّ السماوات والأرض، يا من زلزَلتَ السماوات وأتَيتَ الأرض وصِرتَ انساناً من أجلنا، واحتَمَلت الآلام والصلب والدفنَ والقيامة في اليوم الثالث لتُقيمَ آدم الساقط وكلّ ذرِّيته، أن تشمل بلطفِك وعطفِك ودمك الطاهر الكريم الجنسَ البشري برُمَّته، الأرضَ برُمَّتِها، وخَلِّص الناس جميعاً بدمِكَ الطاهر، واحفظ الناسَ جميعاً بدمِكَ الطاهر واجعل دمكَ الطاهر حياةً لكل إنسانٍ على وجه الأرض ولا تُعامِلنا على حَسَب أعمالِنا، بل عامِلنا بحَسب برِّك ولطفِك وقداسَتِك ومحبَّتِك للجنس البشري. ربّي يسوع المسيح قيامتك من بين الأموات، إجعلْها مغروسة في حياة كل إنسانٍ على الأرض لينتقل البشرُ جميعاً في قبرِ الخلاص، من فسادِ آدم الترابي الى نورانية جسد القيامة. ربّنا يسوع المسيح يا ابن الله الأزلي الأبدي، فليكن مجد القيامة خالداً في حياة كل إنسان. ربنا يسوع المسيح لا تحرُمنا بهجة القيامة بل اجعَلها بهجة حياتِنا باستمرار في التوبة والندامة والاعتراف والعودة الدائمة اليك. ربنا يسوع المسيح لك المجد والإكرام، نحن ننحرف دائماً عن طريقِك وانتَ ردَّنا الى طريق القيامة، نحن عاجزون ولكن بقيامتك من بين الأموات صرنا قادرين على سَحق قوى الشرِّ جميعاً. فاجعلْ القيامة حياةً دائمة لكلِّ إنسانٍ على الأرض. لقيامتك ايها المسيح الاله، كل انسانٍ في العالم يُمجِّد إن كان يعلَمُ قيمة هذا السرّ. سرُّ قيامَتِك سرٌّ عظيمٌ جداً. كان الموتُ يخنُقُنا، الموت حجراً كبيراً على صدرِنا، قيامَتَك من بين الأموات أزاحت هذا الحجر الى الأبد وصِرنا بقيامتِك نعيشُ على رجاء القيامة والحياة الأبدية. لم يعُد للموتِ سلطاناً علينا. كنّا نكره الموت ونتجنّبه، اما اليوم فصار الموت شيئاً رائعاً نشتهيه لا كمنتحرين بل نشتهيه كلحظة عظيمة جداً للإنتقال اليك. صِرنا نشعر أن وجودنا في الجسد هو غُربة وأن الوطن الحقيقي هو لديك انت القائم من بين الأموات. صرنا نشعر أن وجودَنا على الأرض وجودٌ عابرٌ بائسٌ لا أمل فيه الا بمقدار تبعيَّتنا لك، ولذلك لم نعُد نكره الموت صرنا نرى في الموتِ قيامةً حقيقية. لا نريد أن نموت كبائسين، يائسين، انتحاريين، لا. صرنا نستقبل الموت كرجاء في حياةٍ مجيدة ابدية، صرنا نرى في الموت انتقالاً الى مجدِ الثالوث القدوس. فيا ايها الثالوث القدوس الذي تدَبَّرتَ خلاصَنا وانتقالنا من الموتِ الى الحياة ومن الأرض الى السماء ومن الذلِّ الى الشَرَف ومن البؤس الى المجد. ايها الثالوث القدوس إرحَمنا اجمعين واجعلْ القيامة قيامة المسيح، قيامة كل واحدٍ منّا في المجد والكرامة والعزّ والتسبيح والتعظيم. ربَّنا يسوع المسيح أعطِنا دائماً أن نعيشَ ملءَ القيامة، أعطِنا دائماً الروح القدس لنتجّدَّد دائماً في قيامتِك ونتحوَّل باستمرار من فَسادِ حياتِنا الى نورانية مجدِكَ. إجعلْ قيامة المسيح لكل إنسانٍ واعٍ مؤمن، قيامةً وحياةً جديدة ولا ننتظر الا لحظة الوفاة لننتقل من الأرضِ الى السماء، ومن الفساد الى عدَم الفساد. يا ايها الرب يسوع المسيح ابن الله الوحيد، أهِّلنا باستمرار لكي نتحوَّل في قبرِك المقدَّس من أناسٍ خاطئين الى أناسٍ مبرَّرين بدمِكَ الطاهر المجيد وبقيامتِك المجيدة لك المجد والإكرامُ والسجود مع ابيكَ وروحك القدوس الى أبد الآبدين ودهر الداهرين آمين. المسيح قام، حقاً حقاً حقاً قام. له المجد والإكرام الى أبد الآبدين بقلوب المؤمنين أجمعين[1].

[1] – سَبَق لي أن نَشَرت أربع كلمات في القيامة. مَن شاء مطالعَتها فليُراجع كتابَنا “سرّ التدبير الالهي” وكتابَنا ” الله في اللاهوت المسيحي”.

الفصل الثامن: امام الصليب في الجلجلة

الشماس اسبيرو جبور

قايين قتلَ أخاه هابيل بسبب الحسَد، والحَسَد مُرتبط بالحقد والكراهية، والحسود قاتلٌ معنوياً إن لم يلجأ الى القتلِ مادياً. بونتيوس بيلاتس الوالي في فلسطين كان يعلم أن اليهود أسلَموا المسيحَ اليه حسَداً ليُميتوه. الحسَدُ خطيئةٌ كبيرةٌ جداً ، حاكَمَ بيلاتس يسوع مع أنه قد ثبَتَ له أن يسوع هو بريئاً ومع ذلك أسلَمَه الى الجلد بالرغم من إنذار إمرأته بأن لا يؤذي يسوع. أسلَمه الى الجَلد فجلده العسكر المتوحشون بأسواطٍ فيها مساميرَ صغيرة تجرح الجسم كلّه، فجُرِح جسم يسوع برمَّته ووضِع على رأسه إكليلٌ من شوك وضُرِبَ بالقصَبة وهُزِءَ به، ثم أُسلِمَ ليُصلَب فقاده الجندُ الى الجلجلة وهو مثقَلٌ بالجراح ومتعبٌ جداً. بسَطوه على عودَي الصليب وغرزوا في يدَيه ورِجلَيه اربعة مسامير، وبقيَ إكليلُ الشوكِ غالباً على رأسه وهو على الصليب، وذاق من الألم ما ذاق، وفي النهاية طُعِنَ جنبه بحربةٍ فخرج منه دمٌ وماء. إقتسمَ العسكر ثيابه فيما بينهم وألقَوا القرعة على لباسه فبقيَ على الصليب شبهَ مجرَّدٍ من الثياب. هذا ما فعَلَه الناس بالإله المتجسِّد. فما عساهم يفعلون بسواه؟ الحسد والحقد اللذان نهشا يسوع نهشاً، ينهشان بني البشر جميعاً. إن كان الإنجيل قد علَّم الناسَ إخفاء الحسد والحقد بنسبةٍ ما فما زالت هاتان الأفعيان قابعتيَن في كلِّ إنسان. الروح القدس وحدَه ينزع الحقد والحسد من الإنسان. عُلِّق يسوع على الصليب، وبسَطَ يدَيه وتألَّم من ذلك آلاماً مبرِّحة، ونعرف أنه في يوم الخميس تساقطَ العَرق منه كقطرات دمٍ في الجثمانية. مَن صَلَبَكَ يا يسوع؟ صَلَبَكَ البشر وأبناء جنسك على الأخص. حسدُهم قَتَلَك. قلتَ لبيلاطس أن الذي أسلَمَكَ اليه هو ذو خطيئة أشنع بكثير من خطيئتي. بيلاطس، نعم. المجلس اليهودي الأعلى الذي حَكَمَ عليكَ بالموت فقادكَ الى بيلاطس ليُنفِّذَ قرار الموت وليس بقرارٍ عادي، بل أرادوا الصلب لتموتَ مُهاناً، محتَقَراً على الصليب. القصاص فاحش. نعم، الحسد والحقد قتلا المسيح ابن الله. هذه الأمَّة التي رَبيَت على الكتاب المقدَّس أي العهد القديم، ما استفادت منه شيئاً يُذكَر فبقيت مُصِرَّة على قتل الأنبياء والمرسَلين. أنت الآن على الصليب في الجلجلة عُرياناً مجرَّداً من ثيابِك لا تملك شيئاً ولكنك علَّمتنا أننا بهذا التجرُّد، بهذا الإنصلاب، نملك الحياة الأبدية. حمَلتَ على الصليب خطايانا وآثامنا وآلامنا وضعفاتنا وذلّنا وعارنا وخِزيَنا، لكي تُمجِّدَنا. آلامُك صارت شفاءً لآلامنا، جراحُك صارت شفاءً لجراحنا، تنهداتُك صارت شفاءً لتنهداتنا. ولكن يا يسوع، كم الطبيعة البشرية  ممعِنة في الإجرام حتى حمَّلتكَ آلامَها برُمَّتها. بولس الرسول علَّمنا في الفصل 4 من كورنثوس الثانية أننا مُتنا فيكَ، فمُتَّ عنا، فنحن قد مُتنا فيكَ. انت متَّ عن البشر أجمعين وبموتِك هذا عنهم، ماتوا هم جميعاً ليقوموا معكَ جميعاً. حَمَلتَ أسقام البشر. خطايانا هي سبب موتِكَ على الصليب، انتَ متَّ على الصليب كفّارةً فداءً لنا. بموتك على الصليب أنقذتنا من الجحيم، والدليل على ذلك هو نزولك في ذلك اليوم الى الجحيم لتُخرِجَ منه جميع المؤمنين بكَ من ابراهيم واسحق ويعقوب الى يوحنا المعمدان. كلّهم كانوا في الجحيم لأن الخطيئة أفسَدَت كلَّ شيء فلم يبقَ بين البشر طاهرٌ. الكل خطئوا وأعوَزَهم مجد الله. الكل احتاجوا الى دمِك الطاهر ليتطهَّروا، ليبرَؤا. لو لم تُصلَب وتمُتْ على الصليب وتنزل روحُك البشرية الى الجحيم، لبقيَ الناس أجمعين في الجحيم من آدم وحواء حتى آخر نسَمة على وجه الأرض في يوم الدين. بموتِكَ على الصليب أخرجتنا من الجحيم، ولكن مَن أماتَكَ على الصليب؟ البشر أماتوكَ على الصليب. من هم هؤلاء البشر؟ أليسوا نسل آدم وحواء؟ اليست جذور الخطيئة هي الجريمة الموجودة في كلِّ نسل آدم وحواء؟ مَن يرتكب الجرائم على الأرض منذ آدم وحواء حتى اليوم؟ أليسَ نسلُهما؟ نعم.

هذا النسل ملوّثٌ، لا يمكن تطهيرُه الا بدم المسيح. ما العمل؟ إن قرأنا التاريخ، وجَدنا فيه ضعف البشر، هوان البشر. ماذا كنا نقرأ قبل مئة عام، ماذا كان يُكتب في التواريخ وماذا كانت التواريخ؟ كنا نقرأ تواريخ الحروب، تواريخ الملوك والأباطرة والطغاة الذين يُشعلون النيران والحروب في هذه الدنيا. كانت أخبار الحروب والفتوحات تملأ كتب التاريخ. عندما كنا في صف البكالوريا أيام الإنتداب الفرنسي، كان كتاب التاريخ تقريباً محصوراً في الثورة الفرنسية وحروب نابليون وحروب الأوروبيين. لذلك تاريخ البشرية ملوّث بالدم، بالحروب، بالعداء، بالحسد والغيرة. هل زال الحسد من  البيوت؟ هل يخلو بيت في العالم كلِّه من حسد الإخوة؟ التطوّر التاريخي بفضل الإنجيل طمثَ الأمر بنسبةٍ معينة، ولكن الحسد موجود وهو يُحرِّك الناس ويٌقلِّب القلوب على القلوب ويشحن القلوب بالعداوات والأحقاد. فإذن، المسيح صُلِبَ من أجل الناس كافةً. ما وجِدَ إنسان لم يُصلَب يسوع من أجله حتى من أجل أمِّه التي قالت ” تُعظِّم نفسي الرب وتبتهج روحي بالله مخلصي”. مَن هو مخلِّصها، مَن هو فاديها؟ هو ابنها التي كانت في تلك اللحظة تحمِله في بطنها. فاذا كانت العذراء مريم أطهر من الملائكة والشمس والقمر والنجوم إحتاجت الى الخلاص بدمك يا يسوع المسيح، فماذا يستطيع أن يقول أيُّ إنسان على وجه الأرض؟ فكلُّ مَن يدَّعي الطهارة، إنما يدَّعيها بروح إبليس، ليس من طاهرٌ على وجه الأرض. في سفر أيوب ” القمر والشمس ليسا بطاهرَين أمام الله”. فإذن يا حبيبي يا يسوع امام صليبك، انا مجرمٌ سفّاح وإن كنتُ لم أحمُل السلاح. فأفكاري مجرمة، هواجسي مجرمة، نيّاتي مجرمة، إندفعاتي مجرمة، حركاتي اللاشعورية مجرمة. ما لا أفعله في اليقظة أفعله في الحلم، فأنا مجرمٌ من نسلٍ مجرم، ابي آدم وأمي حواء ولذلك ورِثت عنهما السقوط والاستعداد لإرتكاب الخطايا والهفوات. إن لم أقتلْ بالسيف أقتل في أفكاري، أقتل في هواجسي، أقتل في أحلامي. هل نيّاتي صافية مئة بالمئة، هل من طهارة داخلية مئة بالمئة على الأرض؟ مَن هو الطاهرُ باطنياً في داخله؟ الطهارة في نظرِكَ يا يسوع هي طهارة الباطن لا طهارة الخارج. مَن هو الطاهر داخلياً مئة بالمئة؟ أنتَ وحدَكَ فقط طاهرٌ في باطنك وفي خارجك. انتَ الطهارة فقط أما البشر فجميعُهم تحت وكر الخطيئة. جميعهم مَدينون ولا خلاص من دينونتهم إلا بدمِكَ الطاهر الكريم. يسوع، أنتَ أمامي مجرَّداً من الثياب. يا للعار! البشر جرَّدوك من ثيابِك واقتسموها وتركوكَ بلا ثياب معلَّقاً على الصليب. ما هذا العار الذي أصابَ البشرية بتجريدِك من ثيابِك؟ تجريدُك من ثيابك خطيئة جنسنا البشري. كيف احتملَ البشر أن يُعَرّوك أمام الأنظار؟

كيف احتملَ البشر عرض شخص في الرابع والثلاثين من العمر على الصليب عارياً. هذا ملء الإهانة الى جانب المسامير والحربة. يسوع، امام صليبِك أشعرُ بذلّي وعاري. صَلَبتكَ خطاياي ومع ذلك انتَ مصلوبٌ لتمحو خطاياي. بيدي أمسَكتُ المِطرقة لأُدخِلَ المسامير في كفّيكَ ورِجلّيكَ، بيدي نحرتُ جنبَكَ بالحربة وسال دمكَ لكي يُطهِّرني من هذه الجرائم، من كل خطاياي الطوعية والغير الطوعية ليجعلُني في باطني وأعمق أعماقي طاهراً بدمِكَ الطاهر الكريم. ربي والهي يسوع المسيح، لا أعرف كيف أسجد أمام صليبِك. علَّقتُكَ على هذا الصليب لأُهينَك، فإذا بكَ بهذا الصليب تُهين الشيطان عدوّي وتقهر الموتَ عدُوّي، وتقهر الجحيمَ عدُوّي، وتقهر الفسادَ عدُوّي، وتقهر المصائبَ والأوجاع و أعدائي. أنتَ مصلوبٌ لكي تجدّدَني فتخلقني بدمك الكريم خلقةً جديدة ابرأُ فيها من الإثم والخطايا والجرائم. انا صلَبتُكَ وانت بصليبِكَ أحيَيتني، انا عدُوَّك وأنتَ تسفِكُ دمَكَ من أجلي.

ربي يسوع المسيح، ما هذا السرُّ العجيب الغريب؟ انا أصلبُك وانتَ تفتديني، انا أصلبُك وانتَ تحبُّني، انا أعاديك وانتَ ترحمَني. كيف قابَلْتني بهذه المراحم وانا المجرم؟ يسوع المسيح يا حبيبي، يا روحي، يا خلاصي، انا إنسانٌ شرير لا أستطيع أن أؤدي لك الشكر الواجب، لا أستطيع أن أنطق بالشكر اللائق بك لأني ملوّث. إن لم يغسلْني دمُكَ الطاهر النازل من كل جنباتِك، فكيف أستطيع ان أتطهَّر؟ كيف استطيع أن أنطق بلسانٍ طاهر؟ لساني ملوّث، حياتي ملوّثة، فكري ملوّث، روحي ملوّثة، جسمي ملوّث. انا بالخطايا وُلِدتُ بجُملتي وانا خاطىءٌ كبير. ألم يَقُل باسيليوس” ليس احدٌ بريءٌ من الخطيئة ولو كان عمره يوماً واحداً “.

انا مجبولٌ بالخطايا. امام صليبِك يا يسوع أسجُد ولكن هل انا قادرٌ على سجودٍ حقيقيٍ طاهرٍ بريءٍ مئة بالمئة؟  كلا.  لماذا؟  لأني ملوّثٌ بالآثام. السجود الحقيقي يتطلَّب روحاً طاهرةً والروح الطاهرة تتطلَّب الإغتسال بدم المسيح والتلميع بأنوار الروح القدس، وانا بعيدٌ عن هذه الأهداف فعلياً لأني أتناول صوَرياً وألتمس الروح القدس صوَرياً، ليس لديَّ قلبٌ خاشعٌ، منسحقٌ، مطحونٌ، يسجدُ أمامكَ سجوداً حقيقياً.

ربي والهي يسوع المسيح، أنتَ مصلوب من أجل خطاياي. كيف هذا؟ انتَ إلهٌ متجسِّدٌ مصلوبٌ الآن أمامي في الجلجلة على الصليب من أجلي انا عدُوَّك، فكم هي فداحة خطاياي حتى استحققتُ أن تموتَ من أجلي. انا لا أستحق شيئاً، لا أستحقُّ إلا نار جهنَّم بسبب خطاياي التي  لا تُحصى ولا تُعدّ. فانا جهنمٌ من الخطايا، وانتَ يا يسوع تموت من أجل جهنمي؟ ربّاه، أرسلْ روحُكَ القدوس ليُعينني في شدائدي هذه، في هذا الضيق الذي يُلِمُّ بي. امام صليبك انا قعرُ الجحيم وانتَ بهذا الصليب تُخرجني من قعر الجحيم. انا عدوّك اللدود وانتَ تموت من أجلي. مَن انا لتموتَ انتَ عني؟ أيُّ فَضلٍ عَمَلتُ لكي تموت من أجلي؟ هل انا أهلٌ لهذه الضحية الكبرى؟ هل انا جديرٌ لأن أراك؟  لماذا صُلِبتَ، من أجل مَن؟ من أجل الكُفّار، من أجل أعدائِك. انا عدُوّك، كلُّ مَن يفعل الإثم هو عدُوّك وانا كبير الآثمين ومع ذلك أراكَ مشبوحاً امامي من أجل خطاياي. يسوع، أُكرِّر، بقدر عظمتِكَ كإلهٍ متأنسٍ مصلوبٍ من أجلي، بالمقابل وبالقدر نفسه هي فداحة خطاياي تجاه عَمَلِك العظيم. انتَ الكلّ في الكلّ وانا نفاية النفايات. امام صليبِك، لست دودةً، لست حشرةً بل انا أضعف من دودة وأضعف من حشَرة. لا أستطيع أن أَصِف حالتي امام صليبِك. انتَ الكلّ في الكلّ وانا دون العدَم ولولا صليبك لكان خيراً لي لو لم تلِدُني أمي. ولكن لأنك قبلتَ الصلبَ من أجلي فأنا أسجدُ امام صليبك شاكراً لك هذا المعروف. لو لم تأتِ الأرض وترتفع على الصليب وتموت من أجلي ويجري دمَك من أجلي، وتعطيني جسدك ودمك على الصليب طعاماً وشراباً لإنقاذي من فسادِ حياتي فماذا كان في الأفقِ من آمال؟ الآفاقُ مظلمة، ليسَ أمامي إلّا جهنَّم وانا ابن جهنّم وذاهبٌ الى جهنّم.

يسوع المسيح، لم تكتفِ بالموت على الصليب متألماً من أجلي، بل دفعت ذاتكَ اليَّ طعاماً وشراباً. لماذا؟  لأن نسيجَ كياني برُمَّته فاسد، معَفَّن، موبوء بالجراثيم والآثام. انا بجملتي إنسانٌ متعفِّن، مهترىء، معدّاً للمزابل، معدّاً للطمس في القبر بلا رجاء. ولكن اليوم وامام صليبِكَ يا يسوع، كنتُ ميتاً في الخطايا والزلّات فجاء صليبُكَ يُنعشني، كنتُ تحت سلطان الشيطان فجاء صليبُك يحررّني من الشيطان والخطيئة والموت وكلُّ أعداء الإنسان. يسوع، بموتكَ أنقذتني من الموت. مَن كان يستطيع أن يتصوَّر أن الموت يُنقِذ من الموت؟ انا الآن اؤمن ايماناً مطلقاً بأن موتَكَ أنقذني من الموت وأن آلامكَ تُداويني وتداوي آلامي، وجراحكَ تداوي جراحي، وأن صليبَك هو الدواء الشافي لجميع أمراضي الروحية والنفسية والجسدية. فانا بجملتي خاطىء أثيم وأنتَ بجملتِكَ بِرٌّ وخلاصٌ لطالبيك. فيا يسوع يا ابن الله، ايها المصلوب امامي، أطلبُ منكَ أن تجعل صليبك درعاً ليحفظني من هجمات الشياطين. يسوع، صليبَك هذا، إغرِسهُ في كلِّ كَياني، أختم كلَّ ذرّات كياني ليحفظني من عدوانات الشياطين. بيديكَ المبسوطتَين على الصليب بارِك الناس أجمعين، باركنا نحن عبيدِكَ المؤمنين وقوِّنا لكي نسجدَ لكَ سجوداً قلباً نقياً طاهراً. بدمِكَ الطاهر الكريم إغسلنا وطهِّرنا من كل إثمٍ. ربي يسوع المسيح لكَ المجدُ والإكرام والسجود، امام صليبِكَ في الجلجلة يلتصق جبيني بالأرض، شاعرٌ بأني انا الخزي والعار وبأني لا أستحق أن أرفع رأسي وأنظر الى صليبكَ ولكن انتَ الحنون الرحيم، فقد قبِلتَ أن أُعانق صليبَك. أسجد أمامك يا يسوع مقبِّلاً قدمَيكَ الطاهرتَين لتُعتِقني من كل جرائمي. يسوع، انت مجرَّدٌ من الثياب هذا صحيح، ولكنك بالمقابل مجرَّدٌ من كل عيبٍ ومن كلِّ إثمٍ وجسدُكَ هو معضل الطهارة. كل ما جرى لكَ في حياتِك كان شفاءً لي، فأنتَ الطبيب الشافي. لماذا أتيتَ الأرض؟  أليسَ لتداويني، لتشفيني، انتَ طبيبي الشافي وطبيب البشرية جمعاء ولذلك إكتسحَ صليبَكَ العالم فاتحاً كبيراً، للسلام والأمن لا بالسلاح. هدَيتَ الناس الى صليبِك، فصليبُك هو قيامةٌ وحياةٌ لشعبِكَ وعليه وضعنا رجاءنا. فيا يسوع الحبيب، إرسم صليبِك في كل كياني واجعلني أحمل صليبَك مدى العمر، تُرسَاً سيفاً، درعاً، طعاماً، خوذةً، شراباً. انتَ قُلتَ لتلاميذك عشية الخميس العظيم “خذوا كلوا هذا هو جسدي الذي يُكسَر من أجلكم، إشربوا هذا هو دمي الذي يُهراق من أجلكم”، هكذا إرتضَيت أن يُكسَر جسَدُكَ، أن يُسفكَ دَمُكَ، أن تُسحقَ بالآلام لكي تتحوّلَ الى مسحوقٍ طبيٍّ يشفي كلَّ روحي وكلَّ جسدي. هذا المسحوق الذي أتناوله طعامي وشرابي هو الدواء لكلّ ضُعفي. روحي ضعيفة وجسدي ضعيف وانا برمَّتي ضعيفٌ خاطىء. انا أحتاج الى مسحوق طبي إلهي يداوي ذلّي وضعفي وعاري. يسوع انا إنسانٌ مهترىء، لا يمكن تجديد إهترائي الا بدمكَ الطاهر الكريم فجدّدني بجُملتي بجسدِك الطاهر ودمِك الكريم. دمُكَ المهراق على الصليب يا يسوع إجعله حماماً يطهِّرني من كلِّ إثمٍ وخطيئة ويُزوِّدني بكلِّ برٍّ وقداسة. انتَ قلت من أجلهم أُقدِّس ذاتي ليكونوا هم مقدَّسين بالحق. انتَ أيها الخروف الفصحي، قدَّست ذاتَكَ بالآلام لكي أتقدَّس انا بآلامِك. آلامثك هي حياتي، صليبُكَ هو حياتي، وجودُك على الصليب هو حياتي. كلُّ شيءٍ في هذا الكون هو فراغٌ وقبضَ الريح الا أنتَ يا يسوع.  كلُّ البشر الى التراب ولكنك انتَ صعدتَ الى السماء لتُصعِدَنا معك الى السماء في ملكوت البرِّ والقداسة. يسوع المسيح، كنتُ النجاسة والآن بدمِكَ المهراق على الصليب صرتُ مطهَّراً نسبياً، فيا يسوع لا تجعل صليبَك يُغادرني، لا تجعل صليبك يغادرني لأنه إن غادرني أكلَتني الوحوش واستبدَّت بيَ الشياطين. انتَ ملاكي الحارس الأوحد. صليبُكَ يا يسوع غلَبَ الخطيئة والجحيم والشيطان والشرور والفساد والإنحلال. كلُّ البشر كانوا مُعَدّين للهلاك والتلَف بدون أي رجاء أما الآن يا يسوع فقد أصبحنا برمَّتنا رجاءً حاراً نرجوك من كل قلب. تعال أيها الرب يسوع، تعال. الذين لا يؤمنون بقوة صليبِك هم غائبون عن الوجود الحقيقي. بصليبِكَ نستحقُ القيامة، لولا صليبك لما وَصَلنا الى القيامة.  بعدَ أن غسَلتنا بدمِكَ على الصليب صِرنا جديرين بأن نحيا معكَ وأن نقوم معك من القبر لنحيا معكَ الى الأبد. كلُّ خيرات الأرض تدفَّقت علينا فاستحققنا الحياة بدَلَ الموت، فصِرنا تحت حكم الله بدلاً من حكم الشيطان. أين غلبَتُكَ يا موت اين قوتكِ يا جحيم؟ الكل ذهبَ قبضَ الريح ولم يبقَ الّا صليبِ يسوع مغروساً في وسطِ الأرض ليلتمسَ الناسَ منه الرحمة والحنان واللطف والشفقة. هل كان في الأرض أمانٌ وسلامٌ؟ انتَ فتحتَ لنا الفردوس. لما قلتَ للصِّ اليمين بأنه سيكون معكَ في الفردوس، فتحتَ لنا الفردوس المغلَق. لم تكتفِ يا يسوع من غسلِنا من خطايانا وتطهيرِنا من آثامنا ومن تجديد قوامنا وتجديد أجسادِنا المهترئة ونفوسِنا الفاسدة الجهنمية بل ألبَسْتنا ثوبَ المعمودية المشرق بالضياء وأهَّلتنا للعيش الكريم بدل من العيش في المقت. يسوع، أيُّ شيءٍ حسَنٌ لم تصنَعهُ؟ بذَلتَ دمَك وهل يبذل الإنسان دمهُ عبثاً. من اجل مَن بَذَلته؟ بذَلتَه من أجل تنظيفي. لا أرى فيَّ مكاناً صالحاً. الكل هوان، لا أستطيع ان أفتخر الا بصليبِكَ يا ابن الله. صليبُكَ فقط هو فخري وما سواه هو موتٌ أسود. يسوع، لا أريد ان أموت موتاً أسودَ. انتَ إذن أرسِل روحكَ القدوس الى قلبي. يسوع، في نظر الناس انتَ محكومٌ عليكَ بالموتِ والإهانة والإذلال والسُخرية، ولكن في نظري انا المؤمن ونظر المؤمنين، انتَ ملكٌ متَوّجٌ على الصليب. في سفر الرؤيا ذِكر لعُرس الحمَل. العرس للحمل ولكن هل للحمَلِ عُرس؟ الحَمَل الفصحي يُذبح ليؤكَل طعاماً فصحياً وانت مذبوحاً على الصليب طعاماً فصحياً ولكنَّكَ انتَ عِريسٌ أيضاً للكنيسة التي خرَجت من جنبِكَ كما خرجَت حواء من جنبِ آدم. ما هذا العُرس العظيم؟ إذن ليس الصليبُ عاراً وليسَ الصليبُ خزياً وليس الصليبُ غمّاً وحزناً وليس الصليبُ إهانةً. الصليب عُرسٌ. الحَمَل الفصحي هو الكنيسة يا للسر العظيم. مساميرك عرس، حربتك عرس، إكليل شوكك عرس، جلداتك عرس. كيف هذا يا إلهي؟ نعم. عرسٌ لأنكَ بها أنقذتنا من الفساد واختصصت بنا شعباً خاصاً بكَ، شعباً كهنوتاً ملوكياً يملكُ معكَ الى الأبد. انتَ افتيدتنا بدمكَ الكريم واشتريتنا بدمِكَ الكريم وصِرنا لكَ بدمِكَ الكريم. في يوم صلبِك صرنا لكَ في الصليب، صرنا مُلكاً لكَ، بذلتَ دمكَ من أجلنا فصِرنا لكَ. إشتريتنا بدمكَ. لماذا؟ لكي تشترينا، لكي تمتلكنا. الآن بالصليب نحن مُلكَك يا يسوع. ما دامت الكنيسة خرجت من جنبكَ الطاهر ونحن أعضاءٌ في الكنيسة وأعضاءٌ في جسدِك فإذن بهذا الدم الكريم صرنا كُنيةً لكَ، ملكاً لكَ، صرنا لكَ، صرنا شعبَكَ الخاص، صرنا خاصَّتكَ. إفتدَيتنا بدمكَ الكريم، صرنا لكَ بدمكَ الكريم. كلُّ الخيرات تنبعُ من جنبِكَ الطاهر، كلُّ المجد يخرج من جنبكَ الطاهر وأنتَ ذبيحتنا الفصحية، والذبيحة الفصحية إحتفالٌ دينيٌّ  مهم كثير. نحن أمام الصليب نحتفل بهذا العرس العظيم، عرس خروجِنا من الجحيم ودخولِنا فردوس النعيم. يسوعي انتَ الأول والآخر، انتَ الآتي الى العالم لشراء الجنس البشري من لعنة الناموس وتكريسِه عضواً نقياً طاهراً لرب المجد له المجد والإكرام والسجود الى أبد الآبدين ودهر الداهرين، آمين. من أجل صليبك الكريم أُمحو خطايانا وزلاّتِنا واشفِنا من أمراضِنا وأوجاعِنا. من أجل صليبك الكريم أَنقِذ البشرية جمعاء من السُقم والعُقم والفساد والإنحلال والعداوات والخصومات والحروب وكل المظالم والويلات والأمراض ومن كل خطرٍ وضيقٍ وشِدَّة. ربي والهي يسوع المسيح بصليبك الكريم بارك البشرية جمعاء شافياً إيّاها من الأمراض الجسدية والنفسية واجمع شملَ المسيحيين في العالم في منطقة واحدة ليعبدوك بمخافةٍ كل أيام حياتِهم. لا تُهملنا، لا تتغافل عنا، لا تبتعد عنا، كن دائماً الى جانبنا فإنكَ انت هو الاله العظيم القادر على كلِّ شيء، انتَ افتَديتنا بصليبِك فاحتملتَ الآلام الطوعية لك الحمد، لك الشكر، لك التسبيح يا إلهنا من الآن والى أبد الآبدين ودهر الداهرين آمين.

ذبيحة الصليب

ذُبِحَ فِصحُنا المسيح. المسيح هو خروفُنا الفصحي المذبوح على الصليب لأجل خطايا العالم ليغسلَ بدمه الكريم خطايا العالم ويُطهِّرَنا من كلِّ إثمٍ ويُجدِّدَ طبيعتَنا المصابة بالتَلَف والهلاك والفساد والتعفُّن. كنا مرفوضين من الله أمّا الآن فصرنا مقبولين. بدم المسيح تجدَّد كلُّ شيءٍ. ذبيحةُ الصليب خالدةٌ في تاريخ المسيحية منذ العنصرة والى أبد الآبدين. منذ بداية المسيحية كان المسيحيون يجتمعون ويُقيمون خدمة القداس تنفيذاً لوصية الرب يسوع الذي قال لهم “إصنعوا هذا لذكري” ففي يوم الخميس العظيم صَنَعَ الفصحَ المسيحي، فقال لتلاميذه “خذوا كلوا هذا هو جسدي الذي يُكسَرُ من أجلكم لمغفرة الخطايا وهذا هو دمي الذي يُهراق عنكم وعن كثيرين لمغفرة الخطايا، إصنعوا هذا لذكري”. فإذن الوصية واضحة، نصنع عشاءً، نكسر الخبز، نبارك الكأس ونتناول جسد الرب ودمه. بولس الرسول في الفصل 11 من رسالته الأولى الى أهل كورنثوس صريحٌ جداً، سلَّمَنا ما تسلَّمَه من الرب وهو أن نكسر الخبز وأن نبارك الكأس ونتناول وزادَ على ذلك، كلّما أكلنا من هذا الخبز وشربنا من هذه الكأس نتذكَّر موتَه حتى يجيء. باسيليوس في قداسه قال” كلّما أكلنا من هذا الخبز وشربنا من هذه الكأس نتذكَّر موتَه ونعترف بقيامتِه”. في يوم الجمعة العظيم ذُبِح المسيح، خروفُنا الفصحي على الصليب ولكن لم يكن يوم الجمعة هو يومُ فصحِنا. فخروفُنا الفصحي حيٌّ لا ميتٌ، لذلك الأحد هو الفصح المسيحي لأن المسيح قام من القبر ومناولتنا الفصحية تكون في ذلك اليوم. لا يُقام قداسٌ في الكنيسة الأرثوذكسية يوم الجمعة العظيم. ذبيحة الصليب خالدة في تاريخ الكنيسة ورأينا بولس الرسول يُعلِّمنا أننا كلّما أكلنا من هذا الخبز وشربنا من هذه الكأس نتذكَّر موتَ الرب الى أن يجيء. فإذن، كلما أقَمنا خدمة القداس نتذكر موت الرب ومع باسيليوس الكبير نتذكر قيامتَه أيضاً ونعترف بها. في كتاب أعمال الرسل نرى أن الرسل كانوا مواظبين على خدمة القداس وفي تعليم آباء الكنيسة نصائح للمواظبة على خدمة القداس يومياً والتناول باستمرار. كان أهم عمَل يجري في تاريخ الكنيسة هو اجتماع المؤمنين لحضور القداس الالهي والتناول، ومنذ ذلك التاريخ وحتى الآن يُقام القداس يومياً في العالم المسيحي. كلما أُقيم هذا القداس، إحتفلنا بيوم الجمعة العظيم كما يقول الذهبي الفم ” الخبز والخمر الماثلَين على المائدة هما ذبيحة الصليب بعينها ” ويقول كذلك في أفشين المطالبسي ” اؤمن وأعترف بأن هذا الخبز هو جسدكَ الكريم نفسه وهذا الخمر هو دمكَ الكريم بعينه”.

في يوم الأحد على الأخص يتهافت المؤمنون على الكنائس لحضور القداس الاهي والتناول، ولذلك فأهم عمل يقوم به المسيحيون يومياً وأسبوعياً هو خدمة القداس والأمر متداولٌ منذ عهد الرسل حتى أيامِنا هذه والى أبد الآبدين. فعبثاً يُنكِر البعض أهمية هذه الإحتفالات، هي إحتفالاتٌ يومية في كل العالم، واذا كان هنالك تقصير في بعض المناطق فمجموع العالم المسيحي مواظب على ذلك يومياً واسبوعياً. متى يجتمع المسيحيون ويلتقون؟ حين إقامة القداس الالهي. ما يجمعُهم؟ الكنائس. ماذا يجري في الكنائس؟ إقامة القداس الالهي. فاذن، هناك حقيقةٌ خالدةٌ منذ بداية المسيحية حتى اليوم والى الأبد الا وهي إقامة القداس الالهي والايمان بأن الخبز يتحوَّل الى جسد الرب والخمر تتحوَّل الى دم الرب. لا يُنِكر اليهود صلب المسيح إنما يُنكرون قيامتِه ويتبرأون من صلبِه ليتّهموا الرومان ولكن كل شيء في الكنيسة يُثبت أن اليهود هم المسؤولون عن ذلك وإنجيل يوحنا يلومهم على ذلك أكثر مما يلوم بيلاطس، فخطيئتُهم أشنع من خطيئة بيلاطس. يُنكرون القيامة لأن القيامة تهدم كلَّ مزاعمهم الدينية الفاسدة ولكن عبثاً نكروا القيامة فبولس في الفصل 15 من رسالته الى كورنثوس يقول أن أكثر من 500 شخص شاهدوا المسيح قائماً من بين الأموات وأكثرُهم لا يزالُ حيّاً. تاريخياً، الصلب ثابت والقيامة ثابتة أيضاً ولا مجال لنكران ذلك فليس من دليلٍ على خِلاف ذلك. بِدعة الظاهريين قالت إن يسوع صلبَ سمعان القيريني، طبعاً هذا زعمٌ باطل ويسوع له المجد لم يتخلص من الصلب ليصلب سمعان القيريني فيُصبح مجرماً، المسيح لا يرتكب الإجرام أبداً. المسيح صُلِب حقيقيةً، شاهده الناس بكميات كبيرة ولوقا الإنجيلي قال أن الناس إحتشدوا في الجلجلة على مرأى المسيح مصلوباً وكان المارَّة يهزأون وأعضاء المجلس اليهودي الأعلى يهزأون. الحدثَ تاريخيٌ ثابت والرسل حجّوا اليهود واتهموهم بذلك واتهموا المجلس الأعلى اليهودي بجريمة قتل المسيح. نادى التلاميذ بالصلب وبالقيامة وبولس الرسول قال” حاشا لي أن أفتخر الا بصليب ربنا يسوع المسيح الذي به صُلبَ العالم لي وانا صُلِبتُ للعالم” .

لا يُريد أن يعرف بولس الا يسوع المصلوب فيسوع غيرُ مصلوبٍ لا يخلِّصني من خطاياي. قال الملاك ليوسف أنه سيُسمّي مولود العذراء يسوع لأنه يخلص شعبه من خطاياهم. ويسوع هو المخلص من الخطايا وهو الذي يغفر الخطايا فلذلك المسيحي موضوع أمام الصليب في كل يومٍ. ماذا يُريد المسيحي من ذبيحة الصليب؟ يريد أن يتناول جسد الرب ودمَه. لماذا؟ لينالَ مغفرة الخطايا والحياة الأبدية كما قال يسوع. جسدُه مأكلٌ حقاً ودمُه مشربٌ حقاً كما قال في الفصل السادس من يوحنا الإنجيلي. نحن أمام مائدة حقيقية ولكنها مائدة سماوية. هل نتقدَّم الى هذه المائدة بضمائر نجِسة؟ لا. هذه خطأٌ كبير. بولس الرسول في كورنثس الأولى الفصل 11 حذَّرَنا من هذا الخطر لأن مَن يتناول جسد الرب ويشرب دمَه من دون إستحقاق ينال دينونة ويُعتبر مجرماً في جسد الرب ودمِه أي أنه يقتل يسوع المسيح. ومَن يتجاسر على قتل يسوع بدون أن يكون قد إنخرط في زمرة المجلس اليهودي الأعلى الذي قتل يسوع المسيح؟ لذلك لا يجوز أن يتقدّمَ المرءُ الى المائدة المقدَّسة إلا بضميرٍ متطهِّر. المطلوب مني أن أتناول يومياً إن كان ذلك ممكناً ولكي أتقدَّم، يجب عليَّ أن أفحص ضميري فحصاً دقيقاً. ولذلك، فحياة المسيحي الحقيقية هي التطهُّر المتواصل بضميرٍ طاهرٍ نقيٍّ ليتناول المرء بخشوعٍ وتقوى وعبادة وسجود. ما هي حياة المسيحي إذن؟ حياة المسيحي توبةٌ وتناولٌ.

كم مرة يتوب المرء في حياته؟ حياة المسيحي برُمَّتها توبةٌ. في الليل والنهار هو التائب الدائم. كان إكليل الشوك على رأس المسيح أما الآن فانتقل إكليل الشوك الى قلب كل مسيحيٍّ. كيف صار قلب المسيحي مكللاً بالأشواك الروحية التي تنخزُ ضميره ليلاً ونهاراً ليتوبَ عن آثامه، عن هفواته، عن أخطائه، عن ما يرتكبه خلال ليله ونهارِه؟ نحن مجبولون بالإثم ولذلك حياة الإنسان المسيحي هي التطهُّر الدائم بالتوبة والمناولة . كاسيانوس قال” لا تقل لي إني أتطهَّر أولاً لأتناول، أنت تتناول لتتطهَّر” ولكن العمليتان مترافقتان. لا أستطيع أن أتطهَّر بقدرتي الذاتية بدون المناولة ولكن الواجب الديني يفرض علي باستمرار أن يكون قلبي منسحقاً متذللاً متخشِّعاً مطحوناً بالطحن الدقيق بالفحص الدقيق والندامة المتواصلة. التوبة هي حياة المسيحي. ما مهنة المسيحي؟ مهنة المسيحي روحياً هي حقيقيةً التوبة المتواترة المتواصلة . متى يتوب؟ ما من وقتٍ للتوبة، كل الوقت هو وقت توبة، هو وقت فحص ضمير دقيق جداً. ضمير الإنسان المسيحي موس حادة جداً تجرحه دائماً، تعِظُه لكي يبتعد عن كل شبه شر. بولس الرسول ما اكتفى ان حذَّرَنا من الشر بل من كل شِبهِ شر. كل الأشياء الملتبَسة الغير الواضحة تتطلَّب منا الإمتناع، هذا يعني أن الإنسان المسيحي مُطالَب أن يكون يقِظاً في الليل والنهار، مراقِباً لنفسه وساهراً على نفسه في الليل والنهار وأن يكون في كل لحظة متأهباً ليفحصَ ذاتَه. الأمر يتطلَّب اذن يقظةً دائمة وسهَراً متواصلاً وحذَراً مستمراً ونباهةً لا تغفَل ابداً وتنبهاً مستيقظاً. قال القديس بيساريون “يجب أن نكون مثل الشيروبيم والشيروبيم عندهم أعين ونحن يجب أن نكون برمَّتنا عيوناً “. جسدي ذو عينين، أما روحي فيجب أن تكون برمَّتها عيوناً مثل الشيروبيم لترى نفسَها باستمرار وتراقب نفسَها باستمرار ولتراقب حركات الأهواء والشهوات والغرائز والميول والرغبات باستمرار. اذن، الإنسان أتونُ نارٍ حادة من اليقظة والنباهة والتنبّه والحذَر ليلتقط أبسط الهفوات ويُحرقها. هذه هي التوبة. التوبة هي مهنة إنسان كلُّه عيونٌ يقظة ساهرة لا تنام، تراقبه برمَّته ليمتنع عن كل شِبه شرٍّ وليعمل كلُّ ما هو صالح، ليضبط نفسه ضبطاً كاملاً ويتقدم الى المائدة المقدسة منسحقاً خاشعاً تائباً باكياً متنهداً صارخاً من كل العمق “أيها الرب الاله إرحمني انا عبدك الخاطىء”. بقدر ما يتذلل أمام الله بالقدر نفسه يرتفع الى الله.

فإذن المسيحي مرتبط بقضيّتيَن هامتَين: التوبة والمناولة. حياتُه برمَّتها تدور حول هذا المحوَر. لا يمكن أن نفصُل المناولة عن التوبة والتوبة عن المناولة. يوحنا فم الذهب كتبَ في شرح إنجيل متى ينصح الكهنة بأن يمتنعوا عن مناولة أيَّ إنسان يعرفون أنه مرتكب ولو كان ملكاً واميراً. فإذن، المناولة تحتاج الى استعداد والاستعداد يكون بالتوبة. التوبة والمناولة قضيةٌ واحدة لا يُمكن الفصل بينهما. مَن يذهب الى المائدة المقدسة فعليه أن يستعد بالتوبة. لا تقتصر التوبة على لحظات قبل المناولة. التوبة هي الحياة برمَّتها، كلُّ حياتِنا توبة، كلُّ وجودِنا توبة، كلُّ آمالنا توبة، كلُّ حركاتِنا توبة. التوبة في عيوننا، في آذاننا، في لساننا في أصابعنا في أرجلنا في حركات جسمنا.كلُّ شيءٍ خاضع للتوبة. هناك حركاتٌ في الجسم طاهرة وحركاتٌ غير طاهرة، هناك عيونٌ طاهرة وعيونٌ نجسة، هناك آذانٌ طاهرة وآذانٌ نجسة، هناك لسانٌ طاهر ولسانٌ نجس. مَن يُنجِّس لساني وعينَي وآذاني وروحي البعيدة الشاردة عن الله؟ روحي الخائنة مع الله هي التي تُدنس جسدي. عليَّ أن أُطهِّر روحي، فكري، هواجسي، عواطفي، ميولي، رغباتي، شهواتي، مطامعي. كلُّ شيءٍ فيَّ يجب أن يتطهَّر بالتوبة والمناولة، ودمُ المسيح هو الذي يطهِّرنا من كل خطيئة كما قال يوحنا في رسالته. هل أستطيع أن أتطهَّر بدون دم يسوع؟ لا. وهل يُطهِّرني دم يسوع بدون توبة؟ لا. في المطالبسي نقول “إرهب ايها الإنسان عند نظرِكَ الى الدم الالهي لأنه نارٌ تُحرق غير المستحقين”. المناولة تحرق الغير المستحقين، تحرق الخطايا وتنير المتناولين باستحقاق. هي نارٌ ونور للمستحقين، تُحرق خطاياهم وتُنير نفوسَهم.

لذلك الإنسان المسيحي هو امام واقع كبير. فذبيحة الصليب ماثلة أمام أنظارِنا كلَّ حين. كلُّ يومٍ نقف امام صليب المسيح نلتمس الصفحَ والغفران. إن كنتُ مستقيماً، نارٌ لاهبة تكشف عيوبي وتُحرقها. لا يستطيع المؤمن ان يقف امام ذبيحة الصليب بدون ان ترتعد فرائصُه رهبةً وخوفاً . لا يجوز ان ندخل الكنائس مستهترين. الدخول الى الكنيسة يكون بالسجود والعبادة والركوع والخشوع والتقوى والإنسحاق والتذلل والتواضع امام الله. قال يوئيل النبي ” مزِّقوا قلوبَكم ولا تمزِّقوا ثيابَكم” تمزيق القلب هو التوبة الحقيقية. قد ينخدع البعض شيطانياً، سيتوهّمون انهم بلا خطايا ويقول كثيرون ” لا نعمل شراً ” الذين يقولون هذا، يجهلون أن الشيطان يموِّه عليهم كلَّ شيء ويخدعهم. الشيطان هو الذي ينطُق، الشيطان هو الذي يُقَسّي قلوبنا لأن لا نشعر بالتوبة والندامة. قساة القلوب، هم قساة القلوب لأن الشيطان يُداعبهم، امّا المؤمن الحقيقي فهو لهيبُ نارٍ من مشاعر التوبة والندامة والخشوع ويذرف الدموع إن أعطاه الله دموعَ توبةٍ. القديسون جميعاً كانوا تائبين. القديس أفرام نموذج كبير للتوبة:كتاباتُه إعترافاتٌ متواصلة بخطاياه، يشتم نفسه باستمرار مع أنه عملاقٌ من عمالقة تاريخ الكنيسة وأكبر نموذج في الكنيسة مع اندراوس الدمشقي اسقف كريت في باب التوبة والندامة وتوبيخ الذات وتقريع الذات باستمرار. بدون تقريع الذات باستمرار، الكبرياء تنقرنا.

كبرياؤنا يحتاج دائماً الى التقريع. لماذا صُلب المسيح لكي يُطهرني انا النجس؟ لولا نجاستي لما مات المسيح على الصليب. فطالما انا نجسٌ فانا بحاجةٍ الى التوبة. مات المسيح لأني مجرمٌ وخاطىءٌ. فاذن، لا يحق لأي إنسانٍ كان في العالم ان يفتخر لا ببره، لا بقداسته، لا بجاههن لا بمنصبه، لا بمقتنياته، ولا بأي شيء. قال أشعياء وبولس ” مَن افتخر ليفتخر بالرب” . الإفتخار بالرب وحدَه جائز. انا مجبولٌ بالآثام، انا برمَّتي أثيمٌ، في كل خلايا نفسي وجسدي انا أثيمٌ ملوَّثٌ ولا قوةً في الكون تُطهِّرني الا دم المسيح وبما أن دم المسيح وحدُه يطهِّرني من كل خطيئة، فانا إنسانٌ نجسُ الشفتَين كما قال أشعياء النبي. إبراهيم انسحق، أشعياء انسحق وأيوب وبطرس وسواهم انسحقوا، فعلى كل إنسان أن ينسحق أيضاً. إبراهيم رأى الله رمزياً، أما انا فاتناول جسد الرب فعلياً، لذلك انا بحاجة الى الإنسحاق أكثر من بطرس وأشعياء وايوب وسواهم من المنسحقين. امام ذبيحة الصليب يحني المرءُ رأسَه ويلتصق جبينَه بالارض وهو يصرخ من الصميم ” ربي، ربي، ربي أنقذني من حمأة أفعالي الشريرة ” . لا يستطيع إنسانٌ في العالم أن يفتخر بطهارته. لو وجِدَ إنسانٌ واحدٌ في العالم بلا شائبة، بلا مأخذ، لكان تجسُّد يسوع المسيح ممكناً وغيرَ ممكنٍ. مات يسوع على الصليب من أجل أمِّه ومن أجل كل الناس. آدم وحواء وسلالتهما منغمسون في الإثم، مجبلون بالإثم وقابعون في الإثم. الإثم هو صبغَتُهم، مصبوغين برمَّتِهم بالإثم، ليس فيهم شيءٌ طاهر. ولكن دم يسوع المسيح هو الذي يطهِّرنا من كل خطيئة إن إعترفنا بخطايانا وتبنا عنها توبةً حقيقيةً.

التوبة ملازِمةٌ للمناولة لا يمكن الفصل بينهما ولا يجوز أن يتناول إنسانٌ من دون توبةٍ. التوبة هي الشرط الأساسي للمناولة، بالتوبة والمناولة نتطهَّر باستمرار لذلك فحياة الإنسان المسيحي هي تطهُّرٌ متواصل بالتوبة والمناولة. ليست التوبة لمدةٍ وجيزة قبل المناولة، هي مهنة المسيحي ما دام على قيد الحياة حتى يلفُظَ أنفاسَه. التوبة للإنسان المسيحي هي مثل التنفس. يتنفس ويتوبُ معاً وتدور التوبة في كيانه كما يدور الدم في شرايينه وعروقه فاذن، التوبة للروح مثل التنفس والدم للجسد. هي التنفس، هي الدم، هي الرئتان. كلُّ كيان الإنسان توبة، روحاً وجسداً. يتوب بروحه وينسحق بجسده، يجثو على ركبتيَه ويصلّي الى الله بحرارة لكي ينال المغفرة.  المناولة فريضة دائمة وكذلك التوبة فريضة دائمة. يبقى الإنسان طوال العمر مشرِّحاً لذاته. التوبة عملية تشريح روحياً. الأطباء يُشرّحون الأجساد في المقابض ويدرسونها خليةً خلية، والإنسان التائب يُشرِّح نفسَه خليةً فخلية ليكتشف مناطق البؤس ويزرع مكانها السعادة الأبدية. لماذا نتناول؟ نتناول لنتحوّل تحويلاً جذرياً  من أُناسٍ ساقطين الى أُناسٍ متطهرين، الطهارة هي بيسوع لا سواه. لذلك نقف كلَّ يومٍ في الجلجلة أمام صليب المسيح راكعين ساجدين خاضعين تائبين باكين، أحشاؤنا ملتهبة بنار التوبة لنقول له ” ربَّنا إرحمنا، ربَّنا إغفر لنا “. ينتقل فكرُنا  النيِّر التائب كلَّ يومٍ الى جبل الجلجلة ليقف امام يسوع في المزمور الخامس” أقف قدامك وتراني” كلَّ يومٍ علينا أن نقف روحياً في جبل الجلجلة امام يسوع ليرانا وليساعدنا على اكتشاف أنفسنا. يخاف كثيرون من رؤية أحوالهم، الناس كبروا وما زالوا اطفالاً. الطفل مهتم بالتدليل بأن يكون ذا حظوة عند أهله. في الطفل جوعٌ الى تقدير أهله له، الى الدلال، الى محبة الأهل ونحن علينا أن نكون جائعين ليقبَلنا يسوع المسيح، جائعين الى يسوع المسيح، لا إلى عواطف عابرة فارغة مؤقتة. الجوع الحقيقي هو الى يسوع المسيح. الجوع الى التقدير الذاتي المشوب بالكبرياء. المصيبة في الإنسان هي أن الكبرياء تملأ وجودَه ولذلك فهو عاجزٌ أحياناً عن الخشوع والتذلٌّل والتوبة. التوبة تحتاج الى التواضع، التوبة والتواضع هما متفقان متحدّان. الكبرياء هي التي تمنع إلتصاق الجبين بالتراب، الكبرياء هي التي تمنع الإنسحاق والتذلُّل والخشوع والتواضع والإرتماء امام الله، هي التي تمنع ذوبان الإنسان ندامةً. الندامة والتوبة تحوِّل الإنسان الجامد ذا القلب القاسي الى إنسان ذا قلبٍ ليّن. التوبة الحقيقية تحوِّل قلبنا القاسي الصخري الحجري الى الرقَّة، فلذلك الكبرياء وقساوة القلب يحرمان الإنسان من هذه الرقَّة، رقَّة المشاعر والأحاسيس والإنسحاق أمام الله. القلب القاسي عدوّ الله. رقَّة السامري الشفيق الذي اعتنى بالواقع على طريق أريحا، القلب الرقيق الحنون الشفوق، هذا ما نحتاج اليه في التوبة. القلب الخالي من كل ألوان الكبرياء والعجرفة والإنتفاخ. مَن يستطيع أن ينزعَ من الإنسان الكبرياء والعجرفة والعنجهية وشوفة الحال والإنتفاخ؟ التوبة. التوبة هي معملٌ كبير لإنتاج الفضائل، يُتلِف الكبرياء وكل الرذائل لتتحوَّل الأمور الى فضائل. الجهادُ في الفضيلة مَهمَّة العمر فلذلك فالتطهُّر عملٌ متواصل ليلاً ونهاراً. ليس من وقتٍ معيَّن للتطهُّر ووقتٍ آخر لغير التطهُّر، أعمل في الليل والنار لتطهيري من كل الشوائب. ما مهنتي؟ مهنتي تطهيري في أُتون النار ليُحرق خطاياي ويجدِّد بُنيتي. كيف صار القديسونَ قديسين؟ بالتوبة المتواصلة انتقلوا من أطفالٍ الى رجال كدودين بجهودهم المتواترة التي لا تَفتر ابداً. هل من وقت للتوبة؟ كلُّ الوقت هو وقت التوبة ولذلك عاش المسيحيون حوالي العشرينَ قرناً ينطحون الأرضَ بجباهِهم توبةً وندامةً ورِقَّةً وانسحاقاً حتى بلغ بعضهم درجةً عالية من القداسة. ما هي القداسة؟ هي التوبة. ما هو البِرّ؟ هو التوبة. التوبة هي الأساس وكل الفضائل هي ثمار التوبة. التوبة هي الباب الرئيسي لكل الفضائل فبالتوبة تصير الفضائل سماوية، بالتوبة يتحوَّل كيان الإنسان من التراب الى السماء فلذلك يجب التشديد دوماً على التوبة كعنصرٍ أساسيٍ في الحياة المسيحية لا بل التوبة هي لبُّ الحياة المسيحية. الحياة المسيحية بدون التوبة مفقودة. إنتفاخ البعض بأنهم مسيحيون هو باطل، لا فخر الا فخر التوبة. التائب يفتخر بالله الذي غرَسَ فيه التوبة. التقرُّب الى الله يكون بالتوبة،. العالم عالمُ إثمٍ أما عالم التوبة فهو عالم البِرّ والقداسة. التوبة هي التي تصنع القداسة والقداسة هي التوبة. قديسٌ غير تائب هذا غيرُ موجود. في الإنسان أهواء، وهذه الأهواء تحتاج الى تحويلٍ. كيف نحوِّلها؟ بالتوبة. فلان غَضوب، كيف يتحوَّل من إنسانٍ غضوب الى إنسانٍ وديع؟ بالتوبة. الفضائل تُقتنى بالتوبة، تتحوَّل الرذائل عن مسيرتها وتُصبح قائمةً في التوبة. لذلك فعمل التوبة ينصبُّ على الأهواء لنحوِّلها عن مجراها المشؤوم الى مجرى الفضائل. وكيف يكون ذلك؟ بتطهير الذات. وكيف يتمُّ تطهير الذات؟ بالتوبة. وماذا تفعل التوبة؟ التوبة تُحوِّل مجرى حياتي من إنسانٍ أهوائي تافه الى إنسانٍ سماوي. النعمة الالهية لا تلتصق بالأهواء الساقطة ولكنها تساعدنا على تحويل الأهواء الساقطة الى أهواءٍ بارَّة نقية طاهرة. فيا يسوع المسيح يا ابن الله الحي الطويل الأناة، أسبُّحكَ أُبارككَ وأشكرُكَ على كل الأمور والخيرات التي منحتَنا إياها، نشكرُكَ على ذبيحة الصليب التي نسمّيها الإفخارستية أي سر الشكر الالهي، سرُّ شكرٍ لأننا نشكرُك على هذه العطية الثمينة. أيُّ عطيةٍ في الدنيا تُعادل هذه العطية الثمينة؟ فمن أجل ذلك نسبُّحُك ونباركُك ونشكرُك ونسجدُ لك في كل موضعٍ من مواضع قداستِك. انت ايها الرب الاله يسوع المسيح إرحمنا وخلصنا آمين.

الفصل السابع: يوم الجمعة العظيمة

الشماس اسبيرو جبور

في يوم الجمعة العظيم، أتممتَ عملَ الخلاص على الصليب. في يوم الجمعة القديم، أتممتَ خلقَ العالم فاسترَحتَ يومَ السبت. والآن يوم السبت العظيم تستريح من عمل الخلاص على الصليب. فذبيحةُ الصليب هي كمالٌ من أعمالِكَ الكاملة. ماذا فَعَلت هذه الذبيحة؟ نقَلت اللص من الموت الى الحياة ومن الأرض الى السماء. إنتقل اللص الى الفردوس وانتقل إبراهيم وكل الأبرار الذين آمنوا بيسوع من الجحيم الى الفردوس. فإذن، ذبيجة الصليب صَنَعت عالماً جديداً، هو غير العالم الذي خلَقه الله في البَدء وزَرعت المسيح في الإنسان بالمعمودية والقربان وصارت الطبيعة المهترئة تنعَمُ اليوم بطبيعةٍ إلهية تحوِّلها من الموت الى الحياة ومن جهنَّم الى فِردوس النعيم. هذا الفردوس يختلف عن فردوس آدم. فردوسُ آدم، حديقة، بستان، أما هذا الفردوس الجديد فهو العيش في نور الله، في غبطةٍ لا توصَف بعد تحوّل أجسامِنا الترابية الى أجسادٍ روحانية. والآن بعد الموت، تتمتع أرواحُنا بالنور الالهي بنِسَبٍ مختلفة بحسب برِّ كلِّ واحدٍ. فإذن، الصليب والقبر منطقتا عبور من الأرض الى السماء، من الجحيم الى الفردوس، من الموت الى الحياة. هذا غاية المطلوب. من الفساد الى عدم الفساد، من الترابي الى الروحاني. هذا الجسم الترابي سيصير روحاً. سيتبدَّل، سيتغيَّر.إذن وجه الخليقة برمَّتها قد تبدَّل، قد تغيَّر. الكون كلُّه تقدَّس بذبيحة الصليب. فأمام ذبيحة الصليب أنحني. هذه الذبيحة  جدَّدت كلَّ كياني برُمَّته وأضحيتُ إنساناً سماوياً بينما لا أزالُ على الأرض وهذا الجسد الترابي أي جسدي سيصير جسداً سماوياً وروحانياً. منذ الآن بذبيحة الصليب انا في السماء. وانا الإنسان الترابي أتناول جسد المسيح ودمه لأحيا حياةً أبدية. فإذن منذ الآن انا أملُكُ باكورة الحياة الأبدية، انا منذ الآن مختومٌ بالروح القدس كعربونٍ للحياة الأبدية، منذ الآن أعيشُ الكَفَّارةَ في الدنيا والآخرة،   منذ الآن انا مغسولٌ بأنبياء الطهارة والبِرّ والقداسة. فاذن، ما عَمَله يسوع بصليبه هو أنَّه غيَّرَ كياني. الآن، مؤقتاً، وبعد الموت تغييراً كاملاً.

كان الموت يخلق الناس بلا رجاء في خوفٍ أمام مجهولٍ كبيرٍ جداً. بعدَ موتِكَ على الصليبِ يا يسوع، صِرنا نقبل أن نصيرَ شهداء صليبِك. لم يعد الموت يُخيفنا، بل صرنا نتمنّى الموت من أجلك، نشتهي الموت من أجلك. شهوة الموت من أجلك صارت غاية    المرام. لا همَّ لنا الّا الإنتقال من الأرض الى السماء، الإنتقال من الموت هنا في الخطايا والزلّات الى الحياة المجيدة في السماء. يا أيها المذبوح من أجل خطايانا، نسبِّح ونمجِّد ونبارك الاله الذي أعطانا هذه الهدية العظيمة. أمام هذه الذبيحة، أشعرُ بأنني نفاية النفايات ومع ذلك جعلَتني هذه الذبيحة انا النفاية حاملاً يسوع المسيح في داخلي. فأيُّ مجدٍ، أيُّ شرفٍ، أيُّ عزٍّ أصابَ الإنسان بهذه الذبيحة التي قدَّست الكونَ برُمَّته؟ كيفَ أشكُركَ يا الهي؟ سرُّ الذبيحة هو سرُّ الشكر، هي ذبيحةُ شكرٍ لأنه علينا أن نشكركَ يا يسوع على هذه العطيّة الثمينة جداً. علينا ان نُصبح ألسنةً من الشكر ومع ذلك لا نستطيع أن نُهديَك شيئاً يليقُ بكَ. أمام ذبيحة الصليب يُصيب البشر الدَهَش الكبير وتُخطف القلوب وتُخطف الأذهان، ويخطف الكيانُ برُمَّته. من أجل مَن ذُبِحتَ يا يسوع؟ من أجلنا نحن البشر الخاطئين الذليلين ومع ذلك إرتضيتَ أن تموتَ من أجلِنا لنموتَ فيك وننتقل معكَ من الموت الى الحياة ومن الأرضِ الى السماء ومن الذلِّ والعار الى المجد الأبدي. يسوع المسيح ذبيحة الصليب الحيّة، بقيامتِكَ من بين الأموات لا أستطيع أن أنطق بعظائمك كما نطَقت أمُّكَ. فأنا بائسٌ وشرير لكن أنت يا يسوع إجعل الناس كلُّهم ألسنةً من الشكر والحَمد والتسبيح والتأليه والتبريك لصنيعك العظيم جداً. هذا الصنيع ملأَ الكونَ مجداً. هذه الذبيحة جعلَتكَ تُقيمُ فيما بيننا باستمرار. صعَدتَ الى السماء ولكن بقيتَ معنا بفضلِ هذه الذبيحة. المذبح في كنائسنا يُشيرُ الى الجلجلة والمائدة تُشيرُ الى القبر. يوم الجمعة نُحِرتَ على الصليب ولكن في يوم الأحد أُقِمتَ من بين الأموات لنتناولكَ فِصحاً حيّاً أبدياً. دمجتَ حياتكَ بحياتِنا، جَعَلتَ من حياتِكَ وحياتنا نسيجاً واحداً، تغلغلتَ في كياننا، أحييتَ كلُّ مائتٍ فينا، أحييتَ رميمَ عظامِنا بينما نحن غيرُ جديرين بأيُّ شيءٍ من ذلك. بأي حقٍ نلامِسُكَ وأيدُنا أسيرة ولكن هكذا ارتضيتَ أن تتنازل من أجل ذلك لكي تعيش مع الناس وبين الناس ومن أجل الناس. كلُّ شيءٍ من مجدِكَ، كلُّ شيءٍ من فضلكَ. ربي يسوع المسيح يا ابن الله إرحمني انا الخاطىء. يسوع المسيح يا ابن الله إرحمني انا الخاطىء. يسوع المسيح يا ابن الله إرحمني انا الخاطىء. لا تحقد علينا، لا تسخط علينا. احتضنّا في رأفتِك، في حنانِك، في لطفِك، في مجدِك، في عزِّك، في قدرتك، في سموّك، في بهائك، وإن كنا غير مستحقين لأي شيء من ذلك ولكنك انت هكذا إرتضيت، وهكذا ارتضى الآب وهكذا ارتضى الروح القدس ونحن مقدَّسون بهذه الإرادة السماوية الثلاثية الوجوه. ثلاثية الوجوه أي الآب والإبن والروح القدس ولكنها واحدة لأن المصدر واحدٌ. أيتها البشرية إسجدي لهذه الذبيحة ومجِّدي الاله الذي أعطانا إيّاها. كلُّ شيءٍ منكَ، كلُّ شيءٍ لكَ وكلُّ شيءٍ فيكَ، لكَ واليكَ. أنتَ خلَقتنا، انتَ تدبِّرُ أُمورَنا. امام ذبيحة صليبِكَ يا يسوع تسجِدُ الرِقاب وتلثُم جِباهُنا الأرض، ولكن كلُّ هذا ظواهر إن لم تملأنا من روحِك القدوس لنسجُدَ السجود الحقيقي الذي يليقُ بكَ. نحن عاجزون عن إداء الشكر الحقيقي لأننا مدينون  تحت الخطيئة والإثم. نحن قائمون تحت دينونة بسبب خطايانا ولكن انتَ وحدَكَ تُخرِجنا من نير الخطيئة لتضَعَنا تحت نيرِك اللطيف.

ربي يسوع المسيح ماذا أقدِّم لك في أواخر العمر؟ ليست لدي أيُّ هدية، أنتظر النهاية منكَ. ربي يسوح المسيح أنتظر منكَ أن تُقدّسني وتباركني وتؤهلني وتنقلني اليكَ سالماً معافى. ربي يسوع المسيح الخليقةُ برمَّتها تسجدُ وتسبِّح إسمك العظيم، تُسبِّح مائدتك العظيمة التي أتخمَتنا. يسوع المسيح، امام هذه المائدة العظيمة نسجد ونركع متوسّلين اليك أن تُرسل روحك القدوس علينا، وأن تُرسِل مراحمك علينا. سيّجْنا بعنايتك الالهية واملأنا من الروح القدس وأهِّلنا دائماً أن نكون مستعدين لمواجهة قوى الشر برمَّتها. إننا لن نستسلم لغيركَ، أنتَ حياتُنا المجدُ لك. انتَ حياتنا، العزّ لك. لك الكرامة، لك العزّ، لك المجد، لك السجود. أفِضْ روحُك القدوس علينا. نركع ونسجد لهذه الذبيحة الالهية التي نقرِّبها لكَ لغفران الخطايا والذنوب ولبعثِ حياةٍ جديدةٍ في القلوب، للإلتقاء بك وللعيش معك وفيك وبك ولك. ربي يسوع المسيح يا ابن الله، إجعل هذه الذبيحة فداءً للجميع وقداسةً لكلِّ المؤمنين وامنح نفوسَنا الخشوع. ربي يسوع المسيح من أجل هذه الذبيحة أصلِح أمور الأرثوذكس برمَّتها وتولّى انتَ شؤونها وتدبَّر أمورها واحفظها واحفظ عالمك من كل فسادٍ وشرّ. إملأ قلوبَنا بهجةً، إملأ قلوبَنا طهارةً. ربَّنا يسوع المسيح طأطىء رؤوسَنا لنسجدَ سجوداً قلبياً طاهراً للاله الذي صنع هذه الذبيحة لنتناولها بشكرٍ عظيمٍ. يسوع المسيح، صليبُكَ أهمّ بمليارات المرّات من فردوس آدم. شجرة صليبِكَ هي شجرة الحياة الحقيقية أما شجرةُ الحياة في فردوسِ آدم فهي رمزٌ، خيالٌ لشجرة الصليب. الصليب حافظُ كلِّ المسكونة، الصليب جمالُ الكنيسة، الصليبُ مجدُ الملائكة وجرحُ الشياطين. الكون برمَّته يتهلل ويشكر اسمك الكليّ الإكرام والعظيم الجلال. هذه الذبيحة تجدِّد نسيجَ كياننا المهترىء برُمَّته. هذه الذبيحة نارٌ ونور تُحرِق غير المستحقين وتُنير المستحقين. منذ الآن أخذناكَ ميراثاً أبدياً، منذ الآن نحن في السماء وإن كنا نمشي على الأرض، السماء هي وطنُنا الحقيقي كما جاء في الرسالة الى العبرانيين ” أما هنا فليس لنا مدينةٌ باقية بل ننتظر الأخرى”. هذه الأخرى كيف نصلُ اليها؟ بواسطتكَ، بدمِكَ الكريم وجسدِكَ الطاهر نملك الحياة الأبدية ونصير زينةً في بيتِ إلهنا، في بيتك أيها الآب السماوي القدوس. فيا ايها الثالوث القدوس أشفق على أنفسنا وأهِّلنا دائماً إلى أن نكون ملتصقينَ بكَ. أهِّلنا أيها الثالوث القدوس أن ننتقل من التراب الى المجد الأبدي، أهِّلنا أن نتمتّع بمجدِكَ الأبدي الدائم واجعلنا مقبولين بين خرافك المختارة يا رب. أعطِ المؤمنين جميعاً أن يمتلكوا ذبيحةَ الصليب بايمانٍ مُطلق ورجاءٍ مُطلق وبمحبة مطلقة وبخوفٍ مطلق وبتعزيةٍ مطلقة، لكي ننتقل بها من هذا العالم الفاسد الى عالم عدَم الفساد في ملكوت ابيكَ السماوي آمين.

ايها الرب يسوع المسيح ارحمنا وخلِّصنا وارحم الكرة الأرضية ومَن عليها وما عليها وأنقذها برمَّتها من كل الشرور واجعلها واحةَ سلامٍ وأمان، نورٌ ساطع يشعّ منك في كل الأرض في كلّ قلب، واهدِ الناس أجمعين الى معرفة الحقيقة والى تلقّي نورِك الأزلي. أيها الثالوث القدوس إرحمنا، أيها الثالوث القدوس من أجل صليب الجلجلة إرحمنا أجمعين. إرحم كل المحتاجين الى عنايتكَ الالهية ولا تُهملنا. نحن رماد، نحن دود، نحن جحيم. أما مراحمك الالهية فهي قادرة على طحن الجحيم وطحن التراب وتخليصنا من كلِّ ذلٍّ وعار. يا يسوع من أجل ذبيحة الصليب توِّجنا بنور هذه الذبيحة المشِعَّة وامنحنا أن نعيشَ فيها عَيشاً باراً صالحاً لإسمك القدوس لك المجد مع ابيكَ وروحك القدوس آمين.